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2009高考語(yǔ)文社會(huì)熱點(diǎn)最新預(yù)測(cè)：“和服母女”賞櫻拍照事件

一、背景材料：

1938年，侵華日軍占領(lǐng)武漢，并于1939年前后從日本國(guó)內(nèi)引植數(shù)十株櫻花苗，“以增情調(diào)”。1957年，武漢大學(xué)主管部門(mén)對(duì)這些櫻花樹(shù)進(jìn)行了更新。1972年，中日邦交正常化，日本首相田中角榮訪華，向周恩來(lái)總理贈(zèng)送了1000株櫻花，再次種植其中50株于武大內(nèi)，1973年武大農(nóng)場(chǎng)又從上海引進(jìn)了一批櫻花，同時(shí)再次更新了已老化的櫻花樹(shù)。1983年1月15日，為紀(jì)念中日友好10周年，日本京都府日本友協(xié)和日本西陣織株式會(huì)社的遷先生向當(dāng)時(shí)在京都大學(xué)學(xué)習(xí)的武漢大學(xué)生物系教師王明全贈(zèng)送了100株垂枝櫻苗，經(jīng)王明全轉(zhuǎn)贈(zèng)給學(xué)校后，栽植于楓園三舍南側(cè)公路邊和櫻園附近，1986年全部開(kāi)花。1992年，在紀(jì)念中日友好20周年之際，日本廣島中國(guó)株式會(huì)社內(nèi)中國(guó)湖北朋友會(huì)砂田壽夫先生率團(tuán)訪問(wèn)武漢大學(xué)，贈(zèng)送櫻花樹(shù)苗200株，后栽植于八區(qū)苗圃，現(xiàn)今武大校園各處的櫻花樹(shù)苗，除武大園林工人自行培育的之外，大多都來(lái)自于此。

武大校園的櫻花又開(kāi)了。2009年3月21日，大量的人流涌入武大賞花，附近交通一度擁堵嚴(yán)重。一對(duì)操武漢口音的母女身穿和服在櫻花樹(shù)下照相，招致數(shù)名學(xué)子的轟趕，很多圍觀市民也表示憤慨。率先聲討的小伙子，據(jù)說(shuō)是武漢大學(xué)的大二學(xué)生。聲討聲中，這對(duì)母女面露窘態(tài)，匆忙逃離。

二、寫(xiě)作：

材料多向立意舉隅
話題1、愛(ài)國(guó)

3月21日下午3時(shí)左右，一對(duì)母女在武大櫻園內(nèi)穿和服拍照，引來(lái)眾多學(xué)子圍觀聲討―――“不要穿和服在武大拍照！”“穿和服的日本人滾出去！”至此，“口水愛(ài)國(guó)主義”又一次上演。

櫻花是日本的國(guó)花，被日本人視為精神的象征，而當(dāng)武大櫻花乃至全中國(guó)的櫻花被人以“愛(ài)國(guó)”的名義毀掉，其結(jié)果不會(huì)是損毀日本文化，而只是中國(guó)人被自己人剝奪了觀賞櫻花的權(quán)利；其所見(jiàn)證的，不是他們多有“愛(ài)國(guó)”精神，而是如何被自己的仇恨左右，喪失了生活的理智。

愛(ài)國(guó)熱情是一個(gè)國(guó)家和民族彌足珍貴的精神財(cái)富。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民，牢記國(guó)家的利益和榮譽(yù)，這是值得肯定和鼓勵(lì)的事情。但這種信念和態(tài)度的釋放應(yīng)遵循社會(huì)規(guī)則，必須有其邊界和尺度。這種邊界和尺度，意味著我們不能對(duì)他人的日常生活與某個(gè)概念掛鉤，強(qiáng)行植入愛(ài)國(guó)與否的判斷，也意味著將我們的愛(ài)國(guó)情感必須以尊重他人的自由權(quán)利為前提，不能苛刻地強(qiáng)迫他人遵照自己的意愿行事，從而造成對(duì)他人的壓力和困擾。

　　大學(xué)學(xué)子，理想充沛、關(guān)注國(guó)家，涌動(dòng)著對(duì)國(guó)家的強(qiáng)烈情感和責(zé)任。與此同時(shí)，大學(xué)是理性的殿堂，懷疑、自我省視并服膺真理，應(yīng)是常課。將愛(ài)國(guó)泛化至普通的生活領(lǐng)域，一遇到自己認(rèn)定的“傷害”就立地反彈、血脈賁張，這種情感表達(dá)是難以贏得尊重和認(rèn)同的。

話題2、包容

不可否認(rèn)，我們相信那些指責(zé)“和服母女”的學(xué)生們是愛(ài)國(guó)的，在他們看來(lái)，穿著和服拍照是一種可恥的行為，是傷害民族自尊的行為，是好了傷疤忘了痛的不齒行為。歷史上日本發(fā)動(dòng)的那場(chǎng)骯臟的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)每個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是刻骨銘心的恥辱。因而，對(duì)于那些痛恨日本人的情結(jié)，是值得每個(gè)人尊重的，可是，一見(jiàn)到日本人，我們就聯(lián)想起那段歷史，就對(duì)日本人產(chǎn)生仇恨，就怒發(fā)沖冠恨不生啖其肉，這樣的做法，在我看來(lái)，真的大可不必。

　有人說(shuō):“你有寬容和服的自由，我也有看不慣和服的自由。”此話不假，如羅素所說(shuō):“須知參差不齊乃是幸福的本源。”人類文明之所以異彩紛呈，就在于人們能或多或少做到各執(zhí)己見(jiàn)，保持自己的獨(dú)立性。然而，在此需要明確的是，堅(jiān)持言論自由或者保持觀點(diǎn)自由，不能基于對(duì)他人擁有同等權(quán)利的剝奪或強(qiáng)制。表達(dá)觀點(diǎn)是一回事，禁止他人表達(dá)則是另一回事。正如寬容和服的人沒(méi)權(quán)在未經(jīng)這對(duì)母女同意的情況下，迫令她們穿上和服拍照，同樣，看不慣別人穿和服的人，同樣無(wú)權(quán)將她們從拍照地驅(qū)趕

話題3、傳統(tǒng)文化

櫻花，它只是一種美麗的觀賞植物，然而在中國(guó)人眼中，有時(shí)卻難以釋?xiě)选Ｊ且驗(yàn)槿毡厩致灾袊?guó)，燒殺淫掠，日軍留下的櫻花就是恥辱印記嗎？為什么有這種想法的人們，沒(méi)有意識(shí)到，從本質(zhì)上講，在以前，是我們國(guó)家和民族弱勢(shì)，落后，才導(dǎo)致的屈辱？也正因?yàn)槲覀儑?guó)家和民族弱勢(shì)，落后，對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視而無(wú)創(chuàng)新（君不見(jiàn)，所謂日本文化，不過(guò)是中華漢唐文化的模仿和延續(xù)），如今社會(huì)上才有那么多所謂“哈日”，對(duì)日本文化趨之若鶩？如果明白這兩點(diǎn)，在國(guó)人眼中，武大美麗燦爛的櫻花，又會(huì)不會(huì)多一分凄美和諷刺之感？

話題4、理性

在熙熙攘攘的“批判”和聲討聲之中，大部分發(fā)言者都已經(jīng)被很大程度脫離了事件本身，而僅僅跟著宣泄民族情緒，積極表達(dá)“愛(ài)國(guó)”情感――在這樣的言論失控情況之下，很多打算表達(dá)自己理性意見(jiàn)的人，怯于“大眾呼聲”而偃旗息鼓，相反很多本沒(méi)有獨(dú)立見(jiàn)解的人卻樂(lè)于從眾，以表民族之忠心！這樣的結(jié)果必然導(dǎo)致聲浪一邊倒，而無(wú)法體現(xiàn)整體的民族情緒。大學(xué)生偽先鋒刀子晃晃，可憐了這刀下無(wú)助的母女！等事件逐漸冷卻吧！那時(shí)候再回頭看，細(xì)細(xì)分析過(guò)來(lái)！某些人，特別是在事件批判中沖在最前面的大學(xué)生們就應(yīng)該會(huì)為自己現(xiàn)在的激烈而無(wú)主的情緒進(jìn)行自我反省了！

事實(shí)上，民族情緒是最有力量的，在關(guān)鍵的時(shí)刻被點(diǎn)燃，那將是迅速成燎原之勢(shì)，但同時(shí)也是最容易受傷的！好比一把刀的刀刃，好鋼用在刃上自然鋒利無(wú)比，但鋼化的刀刃最容易磕碰出缺口，用不到點(diǎn)子上就很容易被消磨怠盡！

   話題5、引導(dǎo)

洶涌的網(wǎng)絡(luò)喧囂，遮蔽了一個(gè)讓人容易忽略的事實(shí)：怎樣的愛(ài)國(guó)主義教育才是正確、理性和健康的，特別是針對(duì)在校大學(xué)生群體，如何引導(dǎo)他們沖破歷史道義之下的情緒化沖動(dòng)思維的樊籬，真正理性的看待歷史遺存和如何教育大學(xué)生“勿忘國(guó)恥”這兩個(gè)截然不同的大的時(shí)代命題，是擺在各級(jí)教育部門(mén)面前的一道難題。

　　人們確實(shí)不能忘記歷史，特別是記憶深處的恥辱，歷史的道義要堅(jiān)持，尤其是對(duì)侵略、殖民的時(shí)刻警醒和對(duì)后人進(jìn)行教育警示，尤為重要。但歷史的記憶不能成為某種簡(jiǎn)單的民族情緒標(biāo)簽，然后用它來(lái)武斷的判斷歷史遺存的屬性與價(jià)值。

  話題6、銘記與遺忘
    忘記過(guò)去就意味著背叛，我們尊重那些時(shí)刻不忘國(guó)恥的人，只有不忘國(guó)恥，我們才可以從那些慘痛的歷史中吸取教訓(xùn)，認(rèn)真總結(jié)，來(lái)激勵(lì)我們的后人去建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)，這才是我們勿忘國(guó)恥的根本意義所在。

的確，我們?cè)�遭受過(guò)日本侵略者的欺辱與蹂躪，留下了難以磨滅的歷史創(chuàng)傷。但事實(shí)上，對(duì)于那段不堪回首的歷史，有罪的是人，而不是物，櫻花與和服都沒(méi)有“國(guó)恥”原罪。我們與其對(duì)穿和服拍照上綱上線地宣泄愛(ài)國(guó)激情，還不如理性地表達(dá)愛(ài)國(guó)情感，在弘揚(yáng)中華民族文化精神，提高民族地位方面做點(diǎn)實(shí)事。

所以，無(wú)論今時(shí)武大的櫻花開(kāi)得怎樣漂亮，我們得承認(rèn)其中的“國(guó)恥”成分；如果承認(rèn)這一點(diǎn)，又明知道相當(dāng)多的國(guó)人還不具備“相逢一笑泯恩仇”的所謂達(dá)觀境界，穿著人家的衣服去那里拍照，就確有“自取其辱”的意味了。即便那個(gè)大二學(xué)生不“發(fā)難”，別的沒(méi)吭聲的人難道看著就舒服嗎？

　　武大的櫻花已經(jīng)成了它的一個(gè)文化符號(hào)。我們今天觀賞之，帶著民族情緒顯然是不理性的，但是在那個(gè)特定的場(chǎng)合下以為“和服很美”，就也不能避免反感的人士發(fā)出憤慨。“胸襟大度”與“狹隘愛(ài)國(guó)”，大抵就是這樣對(duì)立的統(tǒng)一，很正常。在不斷交鋒中如果能達(dá)到警醒國(guó)人，達(dá)到“勿忘國(guó)恥”的目的，也算是這條新聞的價(jià)值所在了。

三、時(shí)文佳作：
1、“和服母女”事件的反思

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