高三語文試卷 第頁(共8頁)
上饒市2008～2009學年度高三年級第一次模擬考試
語文試題卷
命題人：張文寄 汪德 田龐元
注意：本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分，共150分，考試時間150分鐘。試題答案一律寫在答題卡上。
第Ⅰ卷 (選擇題 共36分)
本卷共12小題，每小題3分，共36分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。
一、(15分，每小題3分)
1.下列詞語中加點字的讀音全都相同的一組是
A.桎梏 對峙 浸漬 櫛風沐雨 B.遷徙 阡陌 信箋 芊芊莽莽
C.估量 沽酒 訓詁 呱呱墜地 D.苛酷 荊軻 沉疴 交柯錯葉
2.下列句子中，沒有錯別字的一句是
A.險峰出于鈍石，明火熾于暗木，珍珠產于賤蚌，美玉啄于丑璞――多少事物在轉折中得以升華。
B.忍住愛妻去逝的悲痛，他最終完成了這部煌煌巨著。
C.從窗子望出去，就可以看見一幅圖畫。那幅圖畫是妍是媸，是雅是俗，是鬧是靜，那就只好隨緣。
D.筆是中國畫的精骨，墨是中國畫的血肉，論氣韻先看筆墨，舍筆墨則無以談氣韻。
3.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一組是
①每到過年，一家人都會圍坐在一起，每個人都會 一下自己一年來的得失。
②世上 沒有人能記起他出生的那一天人間是以什么樣的面目來迎接他的。
③同一個問題，不同的人，不同的立場，對問題的認識就會有 。
④文字雖然不是對語言的 記錄，但它必得拿語言做基礎。
A.盤算 大致 歧異 如實 B.計算 大約 歧異 如實
C.計算 大約 歧義 真實 D.盤算 大致 歧義 真實
4.下列各句中，加點的熟語使用恰當的一句是
A.一有點成績就翹辮子，一來不利于自己進步，二來容易遭人嫉恨――凡事還是低調點好些。
B.目前，處理高中階段是否取消文理分科的問題，不妨“摸著石頭過河”，切忌一刀切。
C.現在，廣播不景氣，電視頻道卻越開越多，但由于缺乏相關專業人才，電視頻道難免有魚龍混雜之窘。
D.我們既要有開放的氣度，積極學習，取長補短；也要有煮豆燃萁的智慧，充分挖掘我們已有資源。
二、(9分，每小題3分)
6.下列表述符合原文意思的一項是
A.傳統的用水滅火的方式會對遭火摩天大樓的鋼結構產生嚴重的破壞。
B.雖然大火改變了鋼結構的強度，但央視電視文化中心不會有坍塌的危險。
C.由于材質不同，鋁板幕墻阻隔火情的效果明顯好于玻璃幕墻。
D.如果地面風力達到4～5級，云梯車就只能升至限定值的80%左右。
7.下列不屬于央視電視文化中心火災隱患的一項是
A.部分采用鋼結構
B.建筑結構中有一個二十幾層的中庭
C.客房、店鋪的裝修材料都是木材的
D.有巨大的玻璃幕墻
三、(12分，每小題3分)
9.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A.因與連鑣 連鑣：同路，一起走
B.有頃布筵，具蒸犢 具：完完整整地
C.韋引彈，意必中 引：發射
D.飛飛倏忽逗閃 逗：挑逗，戲耍
10.下列四組句子中加點詞語的意義和用法都不相同的一組是
A①僧但言且行 ②但以劉日薄西山
B.①僧乃授韋一劍及五丸 ②項王乃復引兵而東
C.①與老僧除得害乎 ②生三人，公與之母
D.①贈絹百匹，垂泣而別 ②呼中丞之名而詈之
11.下列各組句子中，最能體現僧“俠”的特點的一組是
①因與連鑣，言論頗洽。②(僧)笑云：“郎君勿憂。”③今日固無他，幸不疑耳。
④今向遲暮，欲改前非。⑤僧乃授韋一劍及五丸。⑥問韋：“與老僧除得害乎？”
⑦僧終夕與韋論劍及弧矢之事。
A.④⑤⑥ B.①②⑦ C.①③④ D.②③④
12.下列對原文有關內容的分析，正確的一項是
A.僧與韋生言談“本無好意”，只是后來由于韋生技藝高超，僧才改變主意，善待韋生。
B，韋生五次彈射僧，僧卻說“郎君莫惡作劇”，說明僧從善之心已定，并沒有意識到韋生彈射自己是先下手為強。
C.僧讓自己的義弟出來見韋生，既是對韋生的尊重，又可表明自己“欲改前非”的心意。
D.僧不忍殺子除害，寄希望于韋生，然而韋生也敵不過飛飛，僧不由得悵然認命。
題號
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
答案
第Ⅱ卷 (非選擇題 共114分)
(2)本曲妙用“一、兩、再三、十”等較小的數詞，請自選一句，品析其表達效果。(2分)
6.簡析本文的寫作思路。(6分)
答：
17.第③段中，作者說“人生在世，必須習慣于失去”，為什么要加上“必須”一詞？(5分)
答：
18.豐子愷在《鄰人》中寫道：“上海的五金店里，陳列著各式各樣的‘四不靈’鎖。……工料都很精，形式都很美，好像一種徽章。這確是一種徽章，這是人類的丑惡與羞恥的徽章！”請結合本文文意，談談你對“這是人類的丑惡與羞恥的徽章”的理解。(6分)
答：
19.下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是(4分)( )
A.本文把對一輛自行車丟失的身邊小事的認識，上升到社會的高度和哲學的高度，以小見大，化淺顯為深刻。
B.作者打破了前人對“阿Q精神”的認識，肯定了“阿Q精神”在現實生活中的積極意義。
C.本文運用了對比論證、比喻論證及舉例論證等論證方法，構思精巧，哲理豐富。
D.本文的深刻還在于作者清醒地認識到了“習慣于失去”的不足，認為從社會角度看，這只是姑息容忍盜竊的哲人姿態。
E.文章第⑦⑧段結合佛教主張來談“失去”，說明“習慣于失去”從現實來說是做不到的。
六、(9分)
20.關于人生的內涵，在中國的詞典上大多是這樣說的：“人生是指人的生活以及全部的生活經歷。”而在美國的教科書上卻被表述為：“人生就是人為了夢想和興趣而展開的表演。”
請從中性和具有褒貶色彩的兩個不同角度來點評上述材料的主要內容(每則點評不超過30字)。(4分)
中性角度：30字
褒貶角度：30字
21.2008年的“5月12日”和“8月8日”，是中華民族難以忘懷的兩個日子。請你選擇其中的一個日子，給它寫一段“解說詞”(100字以內)。(5分)
答：100字
七、(60分)
22.毛澤東有詞云：“恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。”請以“書生意氣”為話題寫一篇作文，文體自選，題目自擬，不少于800字。
題目：
800
?
語文試題卷參考答案
1.D(A桎zhì峙zhì漬zì櫛zhì；B遷qiān阡qiān箋jiān芊芊qiān；C估?ū沽?ū詁?ǔ呱呱?ū；D苛kē軻kē疴kē柯kē)
2.C(A“啄”應為“琢”；B“去逝”應為“去世”，“煌煌巨著”應為“皇皇巨著”；D“精骨”應為“筋骨”)
3.B(“盤算”就將來而言，“計算”所適用的時間范圍更廣。“大致”就范圍而言，大體上；“大約”表示不確定，用于半肯定語氣。“歧異”表示不同的意見，“歧義”是指因語言表達的不確切而導致的不同理解。“如實”，按照事情的本來面貌；“真實”，與“虛假、錯誤”相對)
4.B(A“翹辮子”，指死亡，貶義。B“摸著石頭過河”，表探索。C“魚龍混雜”比喻壞人和好人混在一起。D“煮豆燃萁”喻指手足相殘)
5.D(A“予以”后面不能接“了”。B“商品包裝不應該只是商家說了算的事情”和“商品包裝是否合理與消費者權益是否受到損害密切相關”之間沒有遞進關系。C“每人為學生作一場勵志報告”中的“每人”指代不明)
6.A(B應該是“央視電視文化中心雖然目前沒有坍塌的危險，但大火改變其結構強度是不可避免的”。C“鋁板幕墻阻隔火情的效果明顯好于玻璃幕墻”和“材質不同”無關。D云梯車一般只能升至限定值的80%左右和地面風力達到4～5級無關)
7.A(“建筑中有一個二十幾層的中庭”“客房、店鋪的裝修材料都是木材的”“有巨大的玻璃幕墻”都容易擴散火情)
8.C(從“而火借風勢，30秒內就可以從第1層到達第33層。這樣算來，當火災發生時，慌亂的人群跑到樓外逃生的可能性幾乎為零”可知其錯誤。B日本、德國等國明文禁止的是摩天大樓使用玻璃幕墻。D室外撲救還可以動用直升機)
9.B(意思是“擺上”)
10.C(A“但”都是副詞，“只是”；B①“乃”都是副詞，“于是”；C①“與”是介詞，“替”“為”，②“與”是動詞，“給”；D“而”都是表修飾的連詞)
11.A(文中僧的“俠義”主要是從他“欲改前非”和請求韋生殺子除害上體現出來的。所以選A)
12.C(A僧善待韋生是由于“欲改前非”。B“并沒有意識到韋生彈射自己是先下手為強”錯。D僧是技不如子，不是“不忍殺子除害”)
13.(1)我的行程是有日期的，方才一時貪戀您清雅的言論，便應邀而來。
(2)不知郎君你有這么高的武藝，如果不是我，別人是受不了的。
(3)乞求郎君使出所有的武藝來殺掉他，不要讓他成為老僧我的累贅。
參考譯文：
唐德宗建中初年，讀書人韋生舉家遷往汝州，中途遇一僧人，便和他并轡而行，彼此言論很融洽。天快黑時，僧人指著一個岔路說：“離這里不遠是我的寺廟，您能不能到那去住一宿？”韋生答應了，叫家人先走。僧人讓他的隨從先走，回去準備食宿用品。走了十余里還沒到，韋生問僧人。僧人指一處林煙說：“這就是。”可是，走到那后又往前走了。這時，天已經黑了，韋生有點疑心，他平常就擅長射彈弓，他便悄悄地從靴中取出彈弓，懷中有銅丸十多粒。這才以責備的口氣問僧人：“我的行程是有日期的，方才一時貪戀您清雅的言論，便應邀而來。現在已經走了二十里啦，怎么還沒到？”僧人只說走吧，他自己往前走了百多步，韋生看出了他是一個大盜，便拿出彈弓射他，正打中他的腦袋，僧人起初像不知道似的，打中五發后，他才用手去摸打中的地方，慢慢說道：“郎君(指韋生)你不要惡作劇。”韋生也無可奈何，不再打了。又走了一段時間，到了一處莊園。好幾十人打著火把出來迎接。僧人請韋生到一廳中坐下，笑著說：“郎君不用擔心。”又問左右的下人：“夫人的住處已經安排好了嗎？”又說“郎君先去看望安慰下夫人，馬上再到這里來。”韋生看到了妻子子女住在另一處，住處安排得很好。夫婦互相看著都哭了。韋生馬上又去見僧人，僧人迎上前來，拉著韋生的手說：“我是個大盜，本來未懷好意，不知郎君你有這么高的武藝，如果不是我，別人是受不了的。現在沒別的事，感謝你沒有懷疑我，方才我中郎君的彈丸都在這。”說著舉手摸腦后，五個彈丸便落下來。過了一會兒，開始布筵，端上來的是蒸犢，蒸犢上插著十幾把刀子，周圍擺著切碎的餅。請韋生就座。又說：“我有幾個結義弟兄，我叫他們拜見你。”說完，有五六個穿紅衣扎巨帶的人站在階下。僧人喊道：“拜郎君！你們若是先前遇到郎君，早粉身碎骨了。”吃完飯，僧人說：“我干這一行很久了，現在已經老了，很想痛改前非。不幸的是我有一個兒子，他的技藝超過我，我想請郎君為我除掉他。”他便叫來了兒子飛飛出來拜見韋生。飛飛才十六七歲，穿著長袖的綠衣服，皮膚蠟黃。僧人說，你上后堂去等郎君。僧人給韋生一把劍和五粒彈丸，并向韋生說：“我乞求郎君使出所有的武藝來殺掉他，不要讓他成為老僧我今后的累贅。”他領韋生進入一個堂中后，他出來反鎖了門。堂中四個角落，都點了燈。飛飛拿一短鞭站在當堂。韋生拉弓射彈，心想必然打中。彈丸射出時，飛飛竟跳到梁上去了，沿著墻壁慢慢行走，像猿猴一樣敏捷。彈丸打光了，也沒打中他。韋生又持劍追逐他，飛飛騰跳躲閃，耍逗韋生，只離韋生不到一尺遠。韋生把飛飛的鞭子斷成數節，卻沒有傷著飛飛。時間過去很久了，僧人開了門，問韋生：“你為老夫除了害了嗎？”韋生把方才的經過告訴了他。老僧人悵然若失，對飛飛說：“韋生證明你非得做賊了，還能怎么辦呢？”僧人和韋生談論劍術和弓箭之事談了一夜，天要亮時，僧人把韋生送到路口，并贈給他絹布一百匹。二人垂淚而別。
14.(1)①所取景物有大有小，時遠時近，舒卷自如。②動靜結合。③暗寫人物，如“珠簾”“畫船”，增添景物情致。
(2)一江煙水照晴嵐：“一江”，從整體上寫出江南煙波浩渺的美景。“兩岸人家接畫檐、卷香風十里珠簾”：“兩岸”“十里”寫出了江南的人煙阜盛與繁華。“芰荷叢一段秋光淡”“看沙鷗舞再三”：“一段”“再三”寫出了江南的秀美。
15.(1)普希金 《三國演義》 (2)則修文德以來之 既來之 (3)則思三驅以為度 則思慎始而敬終 (4)蒼山覆雪 明燭天南 (5)千家萬戶??日 總把新桃換舊符(每空1分)
16.①先從自己丟失自行車說起，引出“習慣于失去”的話題。②結合社會與人生實際來談失去是必然的，論證“必須習慣于失去”。③結合東西方宗教的“布施”來進一步論述“要習慣于失去，有時不妨主動失去”。④最后照應首段，歸結“習慣于失去”的現實意義。(每個要點1.5分)
17.①就人生而言，“失去”是不可避免的。(2分)②只有習慣于失去，人們才不會在“失去”面前委屈、痛苦甚至一蹶不振。(2分)③加上“必須”，強化了作者對自己認知的肯定性。(1分)
18.①人們需要鎖，說明世間還有盜竊這樣的丑惡行為。②為財物上鎖，體現了人們對財物的執著之念和對他人的防范之心。③鎖的普遍使用，又說明了人們對盜竊與反盜竊的習以為常。(每點2分)
19.A、C(B“肯定了‘阿Q精神’在現實生活中的積極意義”錯。D“作者清醒地認識到了‘習慣于失去’的不足”“認為從社會角度看，這只是姑息容忍盜竊的哲人姿態”都錯。E文章第⑦⑧段結合佛教主張來談“失去”，意在論述“要習慣于失去，有時不妨主動失去”)
20.示例：中性角度：生活？表演？不同的定義反映出中美文化的不同色彩。
褒貶角度：(褒中)人生拒絕表演，表演的人生顯不出人生應有的厚重與踏實。
(褒美)人不該只為活著而活著，充滿夢想和興趣的人生才會有激情。
(褒兩者)我們要生活，也要表演，因為人生需要不同的精彩。
21.內容：事件(1分)，意義和影響(1分)；語言表達：準確精練(2分)，有文采(1分)
22.按高考作文評分標準評分。
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