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1.詩歌形式類別的判定；      2.詩歌朗讀節奏的劃分；      3.詩歌主旨、寫作意圖的把握；

4.詩歌寫作技巧的區分；      5.詩歌修辭手法的運用；      6.詩歌語言風格的把握。

之二：古詩常識

常見意象的固定內涵：

菊暗喻          ；梅暗喻          ；松柏暗喻          ；柳暗喻             ；

鴻雁暗喻        ；子規暗喻        ；沙鷗暗喻          ；孤蓬、云朵暗喻        ；

江水暗喻        ；酒暗喻          ；明月暗喻          ；夕陽暗喻        ；霜暗喻      。

之三：積累語文必備文化常識

1.我國第一部字典是：《說文解字》(漢許慎撰)

2.我國第一部詞典是：《爾雅》(周公所撰，孔子門徒解六藝之作)

3.我國第一部韻書是：《切韻》(隋陸法言，劉臻顏，顏之推等撰)

4.我國第一部方言詞典是：《方言》(漢揚雄撰)

5.我國第一部詩集是：《詩經》(孔子編)

6.我國第一部散文集是：《尚書》(孔子編)

7.我國第一部詞集是：《花間集》(五代后蜀趙崇祚編，除溫庭筠外，入選詞家皆為蜀人。 共選錄唐、五代十八家詞五百首，內容多反映上層統治者“花間”、“酒邊”生活，風格柔靡，情緒消極。)

8.我國第一部文選是：《昭明文選》(南朝梁昭明太子肖統編選)

9.我國第一部論述文學批評及論述創作的著作是：《文心雕龍》

10.我國第一部神話小說是：《搜神記》

11.我國第一部神話集是：《山海經》

12.我國第一部筆記小說是：《世說新語》(南朝宋臨川王劉義慶撰?志人)

13.我國第一部語錄體著作是：《論語》

14.我國第一部編年體史書是：《春秋》(孔子修訂而成)

15.我國第一部國別體史書是：《國語》(春秋時左丘明作)

16.我國第一部兵書是：《孫子兵法》(孫武作)

17.我國第一部記傳體通史是：《史記》

18.我國第一部斷代體史書是：《漢書》

19.我國歷史上第一部白話長篇小說是：《水滸傳》

20.我國古代最杰出的章回體長篇歷史小說是：《三國演義》

21.我國最早的長篇抒情詩是：《離騷》

22.我國最早的長篇敘事詩是：《孔雀東南飛》(初見于南朝陳徐陵所編《玉臺新詠》)

23.我國現代文學史上第一篇白話小說是：《狂人日記》

24.我國文學史上第一部新詩是：《嘗試集》(胡適)

25.我國最早的現代白話創作童話集是：《稻草人》

26.我國古代第一個女詞人是：李清照。第一位女詩人：蔡琰

27.我國古代留存詩作最多的詩人是：陸游。(詩9300多首，詞130多首。)

28.被列為“世界四大文化名人”的我國古代詩人是：屈原

29.唐代詩人中，被后人稱作“老李杜”的是：李白和杜甫；“小李杜”指的是：李 商隱和杜牧。

30.我國文學史上一門三杰有“三曹”、“三班”、“三蘇”、“三袁”等，其中“ 三曹” 指：曹操、曹植、曹丕；“三蘇”指：蘇洵、蘇軾、蘇轍；三柳：宋朝詞人，柳永、柳三復、柳三接兄弟；三班：班固、班超、班昭兄妹；三袁(公安派)：袁宗道、袁宏道、袁中道。

第②段劃線一句中的“帝王”的含義是，                                                 （2分）
    第⑥段中的劃線句中的“帝王”的意思是：                                                （2分） 　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　
   16．本文借物喻人，借喻說理。從全文來看，作者認為一個人想擁有一雙飛天的“翅膀”，需要哪些因素和條件？（6分）
  
  
   17．在你成長的過中，肯定也遇到過類似帝王蛾經歷的“鬼門關”，只不過“關口”大小不同而已。你是如何面對這類“鬼門關”的？請你寫一個這方面的經歷和體會。（5分）
  
  
   18．在我們的生活中有不少像“他們拿來剪刀，把繭子的洞口剪大”那樣的人和事。請你寫一個這樣的生活事例，并說說你的看法。（5分）
  
  

語文教學資料B參考之  第一課時

　                　智者的啟示

　　有人問一位智者：“請問，怎樣才能成功呢？”

　　智者笑笑，遞給他一顆花生：“用力捏捏它。”

　　那人用力一捏，花生殼碎了，只留下花生仁。

　　“再搓搓它。”智者說。

　　那人又照著做了，紅色的種皮被搓掉了，只留下白白的果實。

　　“再用手捏它。”智者說。

　　那人用力捏著，卻怎么也沒法把它毀壞。

　　“再用手搓搓它。”智者說。

　　當然，什么也搓不下來。

智者不語，這個人思索之后明白了。

請分析討論他明白的道理：

A、語言連貫題解題指導①②③④

之一：抓住事物特征和詞語的照應

1．映日荷花，接天蓮葉，亭亭蓮蓬，柔嫩玉藕，無不牽惹詩情，引人遐思。讓我們學做蓮葉的事業吧，                   讓我們學做荷花的事業吧，          讓我們學做蓮子的事業吧，     讓我們學做藕的事業吧，         。

①把寂寞留給自己      ②把芬芳獻給他人  ③以苦心孕育未來  ④以寬闊擁抱生活

之二：抓住方位詞語，弄清各種位置之間的關系

2．填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當的一組。（建議選擇兩項）

走進這所學校，會被一種大氣揪住。一條寬闊筆直的大道向校園深處延伸進去，         ；         ，建筑后邊青山隱隱。

①四季蔥綠的香樟傷殘人生活在道路兩旁       ②道路兩旁是四季蔥綠的香樟樹

③莊嚴的石頭建筑位于校園深處               ④校園深處是莊嚴的石頭建筑

之三：抓住關聯詞語，弄清邏輯關系

3．這兒的景色美極了！      ，     ，      。

①湖面波光粼粼，游船往來   ②小金山悠閑地俯瞰著湖水  ③二十四橋景區如仙境般在遠處召喚。

之四：抓住句式和標點符號的特點。

4．據說，到了盛夏時節，一群群、一層層的魚兒自由自在地浮游著，金燦燦，紅艷艷，美極了。而到了冬天呢，只要          ，然后           ，            ，             。這就是膾炙人口的青海“冰魚”呀。那情景，那氣氛，該會換來多么歡暢的笑聲。

誰能相信這是大自然的現實，而不是大膽的夢幻呢？

①那成群結隊的魚兒便會飛快涌來                    ②在洞口點燃篝火

 ③在冰面上鑿開一個個洞                           ④一條條自動地從洞口躍出

B、仿寫句子。

示例：書是我的精神食糧，它重塑了我的靈魂。
　  簡愛說過：“我們是平等的，我不是無感情的機器”，我懂得了作為女性的自尊。
　　白朗寧說過：“拿走愛，世界將變成一座墳墓”，我懂得了為他人奉獻愛心是多么重要。
　　裴多菲說過：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”，我懂得了自由的價值。
　　魯迅說過：“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”，我懂得了反抗精神的可貴。
　　每讀完一本書，我就完成了一次生命的感悟。

C、讀圖題。

①記得上學時，一位老師曾語重心長地說：搞學問就得甘于寂寞。當時對這句話很不理解，但隨著歲月的流逝，自己己成為一名黨的宣傳干部后，對這句話也就有了越來越深刻的理解。
    ②屈指數來，自己從事業余寫作己30多年。從起初在當地報刊《湯峪溫泉》上的文章的發表，到現在頻頻見諸全國、省、市報刊雜志的“豆腐塊”“千字文”，筆耕不輟的過程雖說有難以名狀的寂寞，但我仍感到生活的樂觀充實，因為自己已經學會了從寫作中找尋樂趣。
    ③有人曾說過，一個人如果沉浸在寂寞之中，那么他（她）便是一個擁有無窮力量的人。事實上，如果一個人能與寂寞為伴，身處寂寞而不覺孤獨，那么他（她）經過一番潛心努力之后，一定是能干出些成績的。
    ④古今中外，大凡真正鉆研學問的人，很少有難耐寂寞的。社交圈內不會產生科學家，麻將桌旁成就不了大文豪，嘈雜環境中出不了有所建樹的優秀者。就我所聞，有所成就的科學家的大部分時光都是在實驗室度過的。而文人墨客，則與文房四寶為伴，在翰墨天地里揮灑人生；在當今信息時代，也可在網絡世界里指點江山，盡情暢游。
    ⑤寂寞是一輪柔和平靜的明月，看上去別有一番情趣；[甲]寂寞是一池光潔如鏡的清水，誰也不忍打破它的平靜；[乙]寂寞是一場你死我活的戰斗，可以考驗出一個人的意志是否如鋼鐵般堅強；[丙]寂寞是一種超凡脫俗的境界，只有心存理想樂于身處其中的人才能品味出其中獨特的韻味。
    ⑥說是寂寞，其實并不寂寞，寂寞是一種樂趣。報刊上眾多作者的名字個個耳熟能詳，看到他們富有個性魅力的文字，就如同聽到朋友們的耳語。征文競賽頒獎會上登臺領獎，通訊員表彰會上與筆友握手相見，彼此間推心置腹的相互交流，在談笑風生中取長補短。這些不都是人生中幸福快樂的一景嗎？
    ⑦學問之樹扎根時雖然苦，可它開放的花朵芳香，結下的果實甜美。如果不能承受寂寞之苦，就難以嘗到學問之果的甘甜。如此觀之，忍受寂寞是苦中有樂，寂寞中有美麗，寂寞中有幸福，寂寞中有樂趣。寫作，是心靈的傾訴，寂寞會變成快樂；讀書，是生命的體驗，會讓你走出寂寞。在寂寞中伴隨快樂邊讀邊寫，邊寫邊讀，誰說這不是人生的幸福呢？ （選自《散文百家》2005年第2期，有改動）

25. “學問之樹扎根時雖然苦，可它開放的花朵芳香，結下的果實甜美。”請聯系自已的學習生一活，談談你對這句話的理解與認識。（不少于80字）（5分）

語文教學資料C參考之  第一課時

A、語言連貫題解題指導

之一：抓住事物特征和詞語的照應

1．映日荷花，接天蓮葉，亭亭蓮蓬，柔嫩玉藕，無不牽惹詩情，引人遐思。讓我們學做蓮葉的事業吧，                   讓我們學做荷花的事業吧，          讓我們學做蓮子的事業吧，     讓我們學做藕的事業吧，         。

①把寂寞留給自己      ②把芬芳獻給他人    ③以苦心孕育未來     ④以寬闊擁抱生活

之二：抓住方位詞語，弄清各種位置之間的關系

2．填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當的一組。（建議選擇兩項）

走進這所學校，會被一種大氣揪住。一條寬闊筆直的大道向校園深處延伸進去，         ；         ，建筑后邊青山隱隱。

①四季蔥綠的香樟傷殘人生活在道路兩旁       ②道路兩旁是四季蔥綠的香樟樹

③莊嚴的石頭建筑位于校園深處               ④校園深處是莊嚴的石頭建筑

之三：抓住關聯詞語，弄清邏輯關系

3．這兒的景色美極了！      ，     ，      。

①湖面波光粼粼，游船往來   ②小金山悠閑地俯瞰著湖水  ③二十四橋景區如仙境般在遠處召喚。

之四：抓住句式和標點符號的特點。

4．據說，到了盛夏時節，一群群、一層層的魚兒自由自在地浮游著，金燦燦，紅艷艷，美極了。而到了冬天呢，只要          ，然后           ，            ，             。這就是膾炙人口的青海“冰魚”呀。那情景，那氣氛，該會換來多么歡暢的笑聲。

誰能相信這是大自然的現實，而不是大膽的夢幻呢？

①那成群結隊的魚兒便會飛快涌來    ②在洞口點燃篝火   ③在冰面上鑿開一個個洞     ④一條條自動地從洞口躍出

B、仿寫句子。

示例：書是我的精神食糧，它重塑了我的靈魂。
　  簡愛說過：“我們是平等的，我不是無感情的機器”，我懂得了作為女性的自尊。
　　白朗寧說過：“拿走愛，世界將變成一座墳墓”，我懂得了為他人奉獻愛心是多么重要。
　　裴多菲說過：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”，我懂得了自由的價值。
　　魯迅說過：“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”，我懂得了反抗精神的可貴。
　　每讀完一本書，我就完成了一次生命的感悟。

C、讀圖題。

之一：流浪的二胡

有一個精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個精靈，惆悵如初夏細雨，幽怨似深秋桂子；有一個精靈，它注定了永遠都在流浪――二胡，江南，流浪的二胡。

蒙古包、轱轤車，風吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游，大風起兮云飛揚的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船，小橋流水繞人家的江南則永遠是二胡生生不息的磁場。二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地詩意和綿長。只是我們不知那當初的當初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。

六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開放的花；三秋桂子、十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動的律。纖道、烏篷、臺門、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場這才注定了二胡流浪的行腳。本不屬于墨客騷人，顯貴官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開放的花，流淌的畫；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開心時的道具，潦倒間的支撐。

我真的不知道從什么時候起二胡開始在江南流浪，我只知道當如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的細雨婆娑河邊的芭蕉的時候；當多情的晚風撣拂臺門石橋，散漫的炊煙繚繞鄉野谷場的時候，二胡的流浪便開始了。當流浪的二胡宿命地遇上了那個人，它的流浪被無端的濃縮聚集了，被無限地擴散放大了。那叫瞎子阿炳的人，像一個巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。

《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我們知道那流浪著的該是一種無奈；《病中吟》的曲調如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節拍如思念濃濃籠罩，我們知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。二胡流浪著一種悲苦和困頓、一種滄桑和無奈。不是二胡的流浪、音樂的流浪，那樣的流浪是一個靈魂的流浪，一方水土的流浪；那樣的流浪是一個時代的流浪，一個民族的流浪。

流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個極致。然而在江南，在青石小弄臺門深，烏瓦粉檐廊棚長遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠，鶯雛聲里碧禾濃處處鄉野的江南，類似因了二胡而流浪的心靈和生命又何止阿炳呢？在我的故鄉，四歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，十二歲時便從故鄉的曹娥江邊出發漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個江南。《流波曲》、《四方曲》、《人靜心安》，使他由一個民間流浪藝人，走上了上海音樂學院民樂系講授二胡的講臺。而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死于異鄉上海。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，都體現了一種忍耐和堅韌、一種奮進和抗爭。我傷感地承認，在江南的絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格。

一方水土的精靈，一盈風情的血脈，器樂是一個時代一種文化的魂魄。而流浪是生命另一種鮮活的姿態，這種鮮活的姿態永遠都不能消解。

答：                                                                                                                        

答：                                                                                                                           

1、                                                                                                                                     

2、                                                                                                                             

A、《流浪的二胡》是詩的散文，是散文詩。語言優美形象，句式錯落有致，修辭手法多樣。

B、二胡在江南絲竹中最具悲劇性格，最能表達墨客騷人、顯貴官宦的不平和心聲。

C、“是一個時代的流浪，一個民族的流浪”這句話的意思是，二胡曲所表達的那種無奈、悲涼和滄桑是一個民族一個時代的寫照。

D、作者提到了故鄉的孫文明，他走上了上海音樂學院的講臺，而使二胡民間的純粹性得以喪失，這就是他的悲劇性。

E、這篇散文揭示了二胡的地域性、社會性和時代性，記人清晰、敘事精當、情節曲折，低沉、悒郁的感情貫串全文。

之二：松 子 茶（林清玄）

朋友從韓國來，送我一大包生松子，我還是第一次看到生的松子，晶瑩細白，頗能想起“空山松子落，幽人應未眠”那樣的情懷。

松子給人的聯想自然有一種高遠的境界，但是經過人工采擷、制造過的松子是用來吃的，怎么樣來吃這些松子呢？我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢朋友的意見，要把那包松子下油鍋了。

朋友一聽，大驚失色：“松子怎么能用油炒呢？”

“在臺灣，我們都是這樣吃松子的。”我說。

“罪過，罪過，這包松子看起來雖然不多，你想它是多少棵松樹經過冬雪的鍛煉才能長出來的呢？用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么，松子應該怎么吃呢？”我疑惑地問。“即使在生產松子的韓國，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶。”

“泡茶？”“你烹茶的時候，加幾粒松子在里面，松子會浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時津香潤滑，有高山流水之氣。”

當夜，我們便就著月光，在屋內喝松子茶，果如朋友所說的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來了。那種感覺就像是在遍地的綠草中突然開起優雅的小花，并且聞到那花的香氣，我覺得，以松子烹茶，是最不辜負這些生長在高山上歷經冰雪的松子了。

“松子是小得不能再小的東西，但是有時候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩人在月夜的空山聽到微不可辨的松子落聲，會想起遠方未眠的朋友，我們對月喝松子茶也可以說是獨嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂的時候覺得日子太短，在憂煩的時候又覺得日子過得太長，完全是因為我們不能把握像松子一樣存在我們生活四周的小東西。”朋友說。

朋友的話十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個世界唯一的主人。就以經常遍照的日月來說，太陽給萬物以生機和力量，并不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱里，蟲鳥鳴唱，不讓人在月下獨享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。

佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言：

水自竹邊流出冷，風從花里過來香。

水和竹原是不相干的，可是因為水從竹子邊流出來就顯得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒有風從中穿過，就永遠不能為人體知。可見，縱是簡單的萬物也要通過配合才生出不同的意義，何況是人和松子？

我覺得，人一切的心靈活動都是抽象的，這種抽象宜于聯想；得到人世一切物質的富人如果不能聯想，他還是覺得不足；倘若是一個貧苦的人有了抽象聯想，也可以過得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經問過：“風吹幡動，是風動？還是幡動？”六祖慧能的答案可以作為一個例證：“不是風動，不是幡動，是仁者心動。”

仁者，人也。在人心所動的一刻，看見的萬物都是動的，人若呆滯，風動幡動都會視而不能見。怪不得有人在荒原里行走時會想起生活的悲境，大嘆：“只道那情愛之深無邊無際，未料這離別之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人卻能說出“長亭涼夜月，多為客鋪舒”，感懷出“睡時用明霞作被，醒來以月兒點燈”等引人遐思的境界。

一些小小的泡在茶里的松子，一粒停泊在溫柔海邊的細沙，一聲在夏夜里傳來的微弱蟲聲，一點斜在遙遠天際的星光……它們全是無言的，但隨著靈思的流轉，就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說過：“凡是美的都沒有家，流星，落花，螢火，最會鳴叫的藍頭紅嘴綠翅膀的王母鳥，也都沒有家的。誰見過人蓄養鳳凰呢？誰能束縛著月光呢？一顆流星自有它來去的方向，我有我的去處。”

靈魂是一面隨風招展的旗子，人永遠不要忽視身邊事物，因為它也許正可以飄動你心中的那面旗，即使是小如松子。

答：                                                                                                                                    

答：                                                                                                              

答：                                                                                                                      

A、本文語言華麗，詞藻豐富，且大量地運用了一些修辭手法，使文章呈現出一種典雅高貴的富態美。

B、本文行文曲折，從對松子食用的錯誤認識到領略人生的真諦，作者的思想經歷了一個復雜的變化過程。

C、從作者的思路和文章的主旨來看，文章倒數第二段至倒數第三段似乎是多余的，刪去并無大礙，反而更加精煉。

D、臺灣作家林清玄是參禪的大師，本文也不例外，處處充滿禪意，啟發讀者領悟生活的哲理。

E、為了能很好地揭示本文的主旨，作者運用了比喻的修辭手法，把一個深奧的人生哲理闡述得通俗易懂，讓人備受啟迪。