華師一附中2009年高考模擬考試語文信息卷(二)
試題提供：襄樊四中 浠水一中 華師一附中 整理：華師一高三語文組
6．下列有關歐洲大學的說法，有誤的一項是（
）
A．作為學術新思想的發源地，歐洲大學在西方文明的發展過程中，起到過舉足輕重的作用。
B．近800年的歷史里，歐洲大學經歷了多次的蛻變和重生，直接形成了現代大學的模式。
C．歐洲大學誕生以來確實為教會、宮廷和市政當局培養了大量的人才并從教會、宮廷和市政當局那里得到了相應的支持。
D．在教學內容方面，歐洲大學的最主要的四個學院是文學院、法學院、神學院和醫學院。
7．對畫線句子“蔡元培先生的說法比馮友蘭先生‘老實’得多”中“老實”一詞理解最恰當的一項是（
）
A．樸實
B．理智
C．客觀
D．可愛
8．根據文意，下列不屬于“中國的太學、書院，最終沒有發展出現代的大學”的原因的一項是（
）
A．中國的太學、書院老是運用“精神勝利法”在“我祖上比你闊多啦”的弱者心態中尋求自我安慰。
B．缺乏對學術和科學的興趣，學習和了解世界的需求不足，“探索知識的欲望”不強，人們刻苦學習的動機是“追逐權力和追求名望以滿足虛榮心 ”。
C．在古代中國，太學和書院一直處于皇權統治的宗法專制之下，自我更新的能力和動力不足。
D．中國的大儒們在書院所傳授的多為儒家經典，闡發有限的“新知”， 許多儒家經典之外的知識很少得到重視。
9．根據原文提供的信息，下列推斷正確的一項是（
）
A．中國的書院與歐洲中世紀的大學有著極大的區別，中國近代大學主要是模仿西方，沒有傳統書院的影響。
B．哲學、算術、幾何、建筑、音樂等都是歐洲中世紀大學的傳授內容，而中國的大儒們則對以上內容一竅不通。
C．中國若不注重 “修齊治平”，不輕視其他知識和自然科學，近代科學和科學革命就不可能產生在歐洲了。
D．中國的一些研究者的大學史著作，僅僅只是原材料的搜集整理和歸類，從學術研究角度而言，與《歐洲大學史》相比還有較大的差距。
三、（9分，每小題3分）
10.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）
A．痛自嚴君見背
見背：離開我。這里指去世。
B．去年之舉，淳已自分必死
自分：自己料想。
C．會稽大望，至今而零極矣
大望：非常慶幸。
D．亂且未有定期
定期：平定的時候。
11.下列各組句子中能表現夏完淳“貴得死所”得一組是（）
①去年之舉，淳已自分必死，誰知不死，死于今日也
②為父為君，死亦何負于雙慈
③有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉?
④兵戈天地，淳死后，亂且未有定期
⑤含笑歸太虛，了我分內事
A.①②⑤
B.
①③④
C.②③⑤
D.②④⑤
12.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）
A.夏完淳牢記雙慈的養育之恩，而自己勤于國事，沒有一天供養雙慈，還不得不把雙慈托養于人，他對雙慈“大恩未酬”的負疚之情溢于言表。
B.夏完淳認為自己死不足惜，只是殺父之仇未報，不孝之罪通天，家運又日漸衰敗，偌大的家庭將如何支撐下去，所以此時他在“報國”和“報母”的抉擇上陷入了兩難境地
C.夏完淳已經立下了破家報國的壯志，即使斷絕后嗣也在所不惜。所以他交代這一事時口氣相當的嚴厲，若有人妄立后嗣，他與父親在冥冥中決不饒恕。
D.夏完淳不僅是血性的真豪杰，也是多情的好男兒。他懇請雙慈保重玉體，他指望寒食節和夢蘭時節的一杯清酒一盞寒燈，他牽掛結縭二年賢孝素著的妻子，他集豪情和柔情于一身。
四、（24分）
13.把文言文閱讀材料中劃線句子翻譯成現代漢語（10）
（1）本圖復見天日，以報大仇，恤死榮生，告成黃土。(3分)
（2）立一不肖后如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶！（4分）
（3）武功甥將來大器，家事盡以委之（3分）
德國和瑞士交界的一帶是山谷和樹林的世界，那里的居民多半是農民。雖然有鐵路，有公路伸到他們的村莊里來，但是他們的視線還依然被些山嶺所限制，不必提巴黎和柏林，就是他們附近的幾個都市，和他們的距離也好像有幾萬里遠。
他們各自保持住自己的服裝，自己的方言，自己的習俗，自己的建筑方式。山上的樅林有時稀疏，有時濃密，走進去，往往是幾天也走不完。林徑上行人稀少，但對面若是走來一個人，沒有不向你點頭致意的，仿佛是熟識的一般。每逢路徑拐彎處，總少不了一塊方方的指路碑，東西南北，指給你一些新鮮而又樸實的地名。有一次，我正對著一塊指路碑，躊躇著，不知應該往哪里走，在碑旁草叢中又見到另外一塊方石，向前仔細一看，卻是一座墓碣，上邊刻著：
“一個過路人，不知為什么，
走到這里就死了。
一切過路人，從這里經過，
請給他作個祈禱。”
這四行簡陋的詩句非常感動我，當時我真愿望，能夠給這個不知名的死者作一次祈禱。但是我不能。小時候讀過王陽明的瘞旅文，為了那死在瘴癘之鄉的主仆起過無窮的想象；這里并非瘴癘之鄉，但既然同是過路人，便不自覺地起了無限的同情，覺得這個死者好像是自己的親屬，說得重一些，竟像是所有的行路人生命里的一部分。想到這里，這銘語中的后兩行更語重情長了。
由于這塊墓碣，我便發生了一種從來不曾有過的興趣：走路時總是常常注意路旁，會不會在這寂靜的自然里再發現這一類的墓碣呢？人們說，事事不可強求，一強求，反而遇不到了。但有時也有偶然的機會，在你一個愿望因為不能達到而放棄了以后，使你有一個意想不到的收獲。我在那些山村和山林里自然沒有再遇到第二座這樣的墓碣，可是在我離開了那里又回到一個繁華的城市時，一天我在一個舊書店里亂翻，不知不覺，有一個二寸長的小冊子落到我的手里了。封面上寫著：“山村的墓碣”打開一看，正是瑞士許多山村中的墓碣上的銘語，一個鄉村牧師搜集的。
歐洲城市附近的墓園往往是很好的散步場所，那里有鮮花，有短樹，墓碑上有美麗的石刻，人們盡量把死點綴得十分幽靜；但墓銘多半是千篇一律的，無非是“愿你在上帝那里得到永息”一類的話。可是這小冊子里所搜集的則迥然不同，里邊到處流露出農人的樸實與幽默，他們看死的降臨是無法抵制的，因此于無可奈何中也就把死寫得瀟灑而輕松。我很便宜地買到這本小冊子，茶余飯罷，常常讀給朋友們聽，朋友們聽了，沒有一個不詫異地問：“這是真的嗎？”但是每個銘語下邊都注明采集的地名。我現在還記得幾段，其中有一段這樣寫著：
“我生于波登湖畔，
我死于肚子痛。”
還有一個小學教師的：
“我是一個鄉村教員，
鞭打了一輩子學童。”
如今的人類正在大規模地死亡。在無數死者的墳墓前，有的刻上光榮的詞句，有的被人說是可鄙的死亡，有的無人理會。可是瑞士的山中仍舊保持著昔日的平靜，我想，那里的農民們也許還在繼續刻他們的別饒風趣的墓碣吧。有時我為了許多事，想到死的問題，在想得最嚴重時，很想再翻開那個小冊子讀一讀，但它跟我許多心愛的書籍一樣，塵埋在遠遠的北方的家鄉。
1943年，寫于昆明
16.結合全文內容，概括文中“瑞士山村”的特點。（4分）
17. 請談談你對“ 一個過路人，不知為什么，走到這里就死了。一切過路人，從這里經過，請給他作個祈禱”這幾句詩的理解。（5分）
18．作者在最后一段表達了怎樣的情感？請具體分析。（4分）
19．本文語言平實、樸素，請聯系文章具體內容簡要賞析。（5分）
[文言文參考譯文]
不孝完淳而今死了！為報答父親而死，不能再來報答母親了。自從父親離我而去，悲痛地過去了兩個年頭。怨恨慘痛越積越深，歷盡了艱難辛苦。本來考慮重見天日，來報大仇，使死者得到恤問，生者獲得榮耀，向九泉之下的父親報告我們的成功。無奈上天不保佑我們，把災禍集中于先朝，一支軍隊剛一起來，就立即被粉碎。去年的義舉，我已自以為非死不可，誰知當時不死，卻死于今天！短短地延續了兩年的生命，卻沒有一天得以孝養母親。以致尊貴的慈母托身于空門，生母則寄生在異姓之家。一門漂泊，活著不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰，我今日又奄忽先赴九泉，不孝之罪的深重，連上天都已知曉了。
唉！兩位母親都健在，下面又有妹妹、女兒，家運衰敗，并無兄弟。我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是家庭的眾多人口今后怎么生活。雖然如此，但是，就這樣吧！我的身體是父親遺給我的，我的身體是為國君所用的，為父為君而死，又哪里是辜負兩位母親呢？但尊貴的慈母對我愛護備至，教我學禮習詩，十五年來從未改變，嫡母如此慈愛恩惠，千百年來所少有。大恩未曾報答，使我悲痛到了極點！――現在我只得把尊貴的慈母托付給義融姊，把生母托付給昭南妹了。
我死之后，如果妻子能得到一個遺腹子，那就是家門的幸運。如果不然，千萬不要另立后嗣。會稽的大望族至今卻如此零落已極。節義文章象我父子這樣的有幾個呢？像西銘先生那樣地立一個不肖的后嗣，為旁人所詬罵譏笑，還不如不立為好！唉！天地是無窮無盡的，家族卻不可能永遠綿延不絕。有一日朝廷中興重建，那么，我們就能千百年地在廟中接受祭祀、供養，又哪里只是享受麥飯豚蹄，不至成為餓鬼而已呢？如果有人妄言另立后嗣，我與父親在冥中一定要誅殺這個頑固愚蠢之人，決不饒恕他！
兵戈遍布天地，我死之后，戰亂不會有停止之日。兩位母親請好好保重玉體，不要再把我掛在心里。二十年之后，我跟父親將要掃平北方邊境！不要悲傷，不要悲傷！我所囑托的話，千萬不要違背。武功甥是未來大有成就的人物，家里的事都交托他。寒食節和七月十五，以一杯清酒，一盞寒燈來供我，使我不至于成為無人祭祀的餓鬼，我的愿望就已達到了。
妻子與我成婚二年以來，賢孝素來為人所深知，武功甥為我好好地看待她，這也是武功甥的渭陽之情！
語無倫次，而這都是將死之時的肺腑之言。悲痛，太悲痛了！但是，人有哪個是不死的呢？貴在死得其所。父親能成為忠臣，兒子能成為孝子。含笑歸天，完成我的分內之事。從佛教的原理來說，一切事物本都未嘗生存，我把自己的身體看得象破舊的鞋子一樣地不足珍惜。我只是為剛正之氣所激，因而懂得了天人之理。十七年來只是一場惡夢，報仇在于來世。我的神魂將遨游于天地之間，我對一切都毫無愧怍。
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