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1、比較三屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物，可以看出，奧運(yùn)會(huì)做為人類的體育盛會(huì)，其文化具有（  ）

①多樣性   ②民族性    ③區(qū)域性    ④復(fù)雜性

A①②③       B②③④     C①③④       D①②③④

2、從奧運(yùn)會(huì)吉祥物所反映的內(nèi)容看，其設(shè)計(jì)和產(chǎn)生都是

①在對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新  ②都是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新③都是本民族文明程度的重要標(biāo)志     ④都是本民族文化的集中表現(xiàn)

A①②         B③④       C①③         D②④

3、.2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物公布后，社會(huì)反應(yīng)強(qiáng)烈，雖然褒貶不一，但是，有關(guān)廠家，已經(jīng)把握商機(jī)開始批量生產(chǎn)，投放市場(chǎng)。人們相信，吉祥物將給國(guó)際奧委會(huì)、奧委會(huì)組委會(huì)及主辦國(guó)帶來(lái)巨大的利潤(rùn)。這表明（  ）

A文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映           B一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定了一定的文化

C一定的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有重大的反作用     D經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)

4、.比較三屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物及其內(nèi)涵，它們有著巨大的差異。造成這種巨大差異的原因在于(  ) 

A主辦國(guó)的自然環(huán)境、社會(huì)歷史發(fā)展等沒有任何共同之處  

B文化是隨著時(shí)間的推移不斷創(chuàng)新的

C不同的區(qū)域有不同的文化環(huán)境                          

D主辦奧運(yùn)會(huì)的國(guó)家文化沒有共同之處

5、我國(guó)戲曲劇種繁多，北京有京劇，河南有豫劇，四川有川劇，廣東有粵劇，上海有滬劇，浙江有越劇，山東有呂劇……這一事實(shí)說(shuō)明(  )

A.文化具有民族性     B文化具有區(qū)域性     C文化具有世界性    D文化具有繼承性

6、隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化越來(lái)越滲透到人們的日常生活中，“茶文化、” “服飾文化” “旅游文化”“居住文化”等字眼，不僅經(jīng)常出現(xiàn)在各種媒體上，而且成為人們的經(jīng)常談?wù)撛掝}。這說(shuō)明(  )

①?zèng)]有文化人們就無(wú)法生存 ②人們的生活與文化息息相關(guān) ③文化現(xiàn)象豐富多彩 ④隨著生活水平的提高，文化的影響越來(lái)越大

A①②③       B①②④      C①③④       D②③④

7、“水性使人通”、“山性使人塞”，從文化特點(diǎn)的角度看，這兩句話反映了(  )

A．文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)     B．文化的博大精深    C．文化的區(qū)域特征     D．文化的包容性

8、 2005年10月25日大陸北京、上海、重慶、南京、天津等紛紛舉行集會(huì)，紀(jì)念臺(tái)灣光復(fù)60周年，而在臺(tái)灣，這種熱情卻是不算久遠(yuǎn)的記憶。曾經(jīng)是全民的公共假期、曾經(jīng)固定地加以紀(jì)念，只是在民進(jìn)黨執(zhí)政以后被有意識(shí)淡化，在人為塑造“臺(tái)灣主體意識(shí)”的進(jìn)程中，成為被極力冰封冷凍的熱情。兩岸在此問(wèn)題上的不同態(tài)度表明[   ]

①文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映  ②文化是豐富多彩的  ③文化是不斷發(fā)展的  ④一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化，文化又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治

A①②          B③④         C①④          D②③

9、2008年10月 “神舟”七號(hào)飛船，順利升空，標(biāo)志著我國(guó)的航天事業(yè)達(dá)到一個(gè)新的高度！在航天事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)的航天工作者創(chuàng)造出“特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能奉獻(xiàn)的“航天精神”，以上事實(shí)說(shuō)明[   ]

①實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力   ②實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)    ③服務(wù)于實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的 ④實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)

A①②         B③④     C①③         D①④

10、上題中的“航天精神”是 [   ]

A政治現(xiàn)象      B經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象   C文化現(xiàn)象      D是經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)象的統(tǒng)一

11、金秋“神七”遨蒼穹，盛世祥光貫九重。火箭高科如鬼斧，飛船新技似神工。 自然奧秘須參透，宇宙精微欲探窮。千古先賢多創(chuàng)造，今朝奇績(jī)更豐隆。這是神七發(fā)射后，一網(wǎng)友寫下的賀詩(shī)，喜悅之情躍然紙上。神五、神六、神七成功發(fā)射與返回，以及航天人所創(chuàng)立的“航天精神”必將激勵(lì)我國(guó)人民以更大熱情投入全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中。材料表明[   ]

①文化創(chuàng)新源于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐 ②文化決定于經(jīng)濟(jì)、政治，并反作用于經(jīng)濟(jì)、政治 ③一定的文化對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)起重大的促進(jìn)作用 ④實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)

A①②③        B①②④     C②③④        D①③④

12、 據(jù)人民網(wǎng)報(bào)道：在目前的娛樂(lè)報(bào)道中，流行著“寧可犯錯(cuò)，不可錯(cuò)過(guò)”的心態(tài)。最近“王小丫、陳章良攜手入圍城”登堂入室地被刊登在一些報(bào)刊上：以往對(duì)外宣稱自己感情生活空白的央視“名嘴”王小丫終于在臨近不惑之年之際將自己悄悄嫁掉了！夫君就是國(guó)內(nèi)青年才俊、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)陳章良。但是，知情人士說(shuō)，這起“緋聞”中的二人其實(shí)并不相識(shí)，可能是某極富想象力的人看到與此校長(zhǎng)車牌很相似的一輛奧迪車，結(jié)果產(chǎn)生誤認(rèn)，八卦出來(lái)又經(jīng)過(guò)坊間記者的“加工整理”就有了以上“內(nèi)容確鑿”的“王小丫成婚記”。對(duì)這種現(xiàn)象，正確的認(rèn)識(shí)是

①在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新聞自由是法定的權(quán)利，媒體受眾不應(yīng)該說(shuō)三道四

②這是某些媒體為單純追求轟動(dòng)效應(yīng)，熱衷于捕風(fēng)捉影”的新聞吵作

③這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化市場(chǎng)的盲目性和傳媒的商業(yè)性所導(dǎo)致的現(xiàn)象

④傳媒及從業(yè)人員要有法律意識(shí)和職業(yè)道德，在追求商業(yè)利益的同時(shí)，也要考慮社會(huì)效益

A①②③      B①②④     C①③④      D②③④

 13、“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心，我的祖先早把我的一切烙上中國(guó)印”《我的中國(guó)

心》的這句歌詞表明[   ]

A.     文化對(duì)人的影響是極其深遠(yuǎn)而持久的   B.文化具有復(fù)雜性、多樣性

C.文化需要不斷的創(chuàng)新                  D.文化影響人們的交往行為和方式

14.、“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”2005年5月臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜訪問(wèn)大陸期間，到湖南老家省親時(shí)用地道的湖南話說(shuō)：“各位鄉(xiāng)親，各位鄉(xiāng)黨，楚瑜帶著堂客回來(lái)了”。這表明[    ]

A文化對(duì)人有潛移默化的影響

B文化影響人的思維方式和實(shí)踐活動(dòng)

C經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響

D文化作為一種精神力量是永恒不變的

15、“各位鄉(xiāng)親，各位鄉(xiāng)黨，楚瑜帶著堂客回來(lái)了”一句濃濃的鄉(xiāng)音，不僅引來(lái)陣陣熱烈掌聲，而且進(jìn)一步拉近了宋楚瑜與鄉(xiāng)親們的距離.這表明[   ]

A我們既要提倡普通話，又要發(fā)展各地方言

B傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

C傳統(tǒng)文化習(xí)俗是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

D對(duì)傳統(tǒng)文化中的不符合社會(huì)發(fā)展要求的落后、腐朽文化，必須“移風(fēng)易俗”

16、溫家寶總理在訪問(wèn)法國(guó)期間，于法國(guó)巴黎綜合理工大學(xué)發(fā)表了題為“尊重不同文明，共建和諧世界”的重要演講。溫家寶總理指出“文化是一個(gè)民族的靈魂，是她賴以生存和延續(xù)的基礎(chǔ)。無(wú)論對(duì)中華民族還是對(duì)法蘭西民族來(lái)說(shuō)，我們各自繼承和發(fā)揚(yáng)的文化都是民族之根、國(guó)家之魂”總理的這段話中所講的“文化”是指[   ]

A是相對(duì)于動(dòng)物而言的人類活動(dòng)及其產(chǎn)品

B是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)而言的人類活動(dòng)及其產(chǎn)品

C是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部活動(dòng)及其產(chǎn)品

D是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品

17、上題材料中的“文化”是在[   ]

A實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的       B是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中形成的

C是在政治活動(dòng)中形成的     D是在文化活動(dòng)中形成的

18、溫總理在演講中指出：“如何才能使不同文明共存和發(fā)展，歸根到底在于“和”。這就是國(guó)與國(guó)之間的和平，人與人之間的和睦，人與自然之間的和諧。” 材料表明，中華文化在處理與外來(lái)文化的關(guān)系上，堅(jiān)持[   ]

A整體吸收先進(jìn)文化，全面繼承傳統(tǒng)文化   B相互尊重，求同存異

C發(fā)展先進(jìn)文化，排除劣等、腐朽文化     D在相互尊重中也要重視斗爭(zhēng)

19、上題材料還體現(xiàn)出的中華民族精神的基本內(nèi)涵是[   ]

A.     自強(qiáng)不息        B愛好和平       C團(tuán)結(jié)統(tǒng)一          D勤勞勇敢

20、“從17世紀(jì)開始，中國(guó)的《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等儒家經(jīng)典，就通過(guò)法國(guó)傳入歐洲。巴黎曾成為歐洲“中國(guó)文化熱”的中心。法國(guó)的一批杰出的思想家，如笛卡爾、伏爾泰、魁奈、孟德斯鳩，都對(duì)中國(guó)文化有很深的研究。伏爾泰在其名著《風(fēng)俗論》中寫道：“中國(guó)擁有世界上任何其他國(guó)家無(wú)法相匹的悠久歷史，而且形成了光輝的理性主義文化。當(dāng)世界上其他民族尚處在神話傳說(shuō)的時(shí)代，中國(guó)人已經(jīng)在編撰自己的歷史了。”溫總理演說(shuō)中對(duì)伏爾泰名著《風(fēng)俗論》的引述，從一個(gè)側(cè)面向世人說(shuō)明中華文化的[   ]

A博大精深      B源遠(yuǎn)流長(zhǎng)     C兼容并蓄      D革故鼎新

“幾千年來(lái)，中華文明延續(xù)發(fā)展，雖然在近代曾經(jīng)一度落后，但又能奮起圖強(qiáng)，大步前進(jìn)，這不是偶然的。中華文明發(fā)展的基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)力，在于它的剛健自強(qiáng)，在于它的獨(dú)立意志，在于它的開放包容，在于它的維新變革。”依據(jù)溫總理演說(shuō)中的這段話回答20-21題

21、“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”是中華文化的基本特征之一。能夠見證中華文化這一特征的是[   ]

A. 民歌與傳統(tǒng)建筑     B漢字與史學(xué)典籍   C傳統(tǒng)節(jié)日與習(xí)俗   D傳統(tǒng)文藝與傳統(tǒng)思想

22、“幾千年來(lái)，中華文明延續(xù)發(fā)展”的原因之一在于它的開放包容。對(duì)于這一原因理解正確的是[   ]

A對(duì)于傳統(tǒng)文化要全面繼承，必須反對(duì)民族虛無(wú)主義

B對(duì)于外來(lái)文化，要勇于吸收，必須反對(duì)“封閉主義”

C在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，推陳出新，革故鼎新

D求同存異和兼收并蓄，既要和諧相處，又要吸收借鑒外來(lái)文化的積極成分

2008年11月1日下午，寶安區(qū)西鄉(xiāng)街道桃源居社區(qū)市民文化廣場(chǎng)大舞臺(tái)洋溢著一派濃郁而熱烈的書香氣息，上千名居民在這里共同拉開第六屆寶安區(qū)讀書月系列活動(dòng)的大幕。根據(jù)相關(guān)材料回答23―28題

24、據(jù)悉，本屆讀書月，寶安開展了寶安讀書論壇、打工文學(xué)論壇、“萬(wàn)家社區(qū)讀書活動(dòng)”有獎(jiǎng)?wù)魑摹ⅰ拔业拇蚬じ裱浴庇歇?jiǎng)短信征集等六項(xiàng)重點(diǎn)活動(dòng)。同時(shí)，各街道、社區(qū)還開展送書進(jìn)社區(qū)、學(xué)習(xí)型家庭評(píng)選、名片賞析電影周、優(yōu)秀讀物共享會(huì)、簽名售書等近30項(xiàng)讀書月主題活動(dòng)。 材料表明[   ]

A文化具有世界性的特點(diǎn)       B文化具有民族性的特點(diǎn)

C文化具有區(qū)域性的特點(diǎn)       D文化具有多樣性的特點(diǎn)

25.、 “讀書可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，城市化最關(guān)鍵的是人的素質(zhì)提高和觀念的城市化，我們要通過(guò)‘陽(yáng)光工程’、‘讀書月’等活動(dòng)，通過(guò)構(gòu)建‘學(xué)習(xí)型家庭’和‘學(xué)習(xí)型社會(huì)’，切切實(shí)實(shí)地使松崗廣大群眾的整體素質(zhì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。” 關(guān)于文化的作用和意義，以下說(shuō)法正確的是[   ]

 ①文化是一種社會(huì)重要的物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響②文化的力量，熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志③文化不僅影響人們的交往行為、方式，而且影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式④一定的文化對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式有重大影響，對(duì)一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成有重大影響

A①②③       B②③④     C①③④       D①②④[

A文化建設(shè)的主題和任務(wù)是由實(shí)踐提出的     B文化的傳承和借鑒只有通過(guò)實(shí)踐才能完成

C文化中的精華與糟粕需要通過(guò)實(shí)踐才能得以驗(yàn)證  D只有反映事物本質(zhì)的文化，才有意義

27、全國(guó)第一本有影響的打工文學(xué)雜志就誕生在寶安，全國(guó)最早的打工文學(xué)作家群也在寶安，在全國(guó)有一定影響力的張偉明、戴斌、王十月、安子、葉耳等如今都居住在寶安，并活躍在寶安的文壇上。這種現(xiàn)象的發(fā)生體現(xiàn)了以下道理[    ]

A文化創(chuàng)作必須面向世界，博采眾長(zhǎng)        B文化創(chuàng)作的源泉在于火熱的社會(huì)生產(chǎn)和生活

C文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)在于社會(huì)實(shí)踐        D文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

28、 第六屆讀書月，寶安區(qū)不僅策劃出一系列精彩紛呈的主題活動(dòng)，而且倡導(dǎo)全民參與，充分滿足市民的文化權(quán)利，讓濃濃書香撒滿寶安的每一個(gè)角落。材料體現(xiàn)的文化生活道理有[   ]

A文化發(fā)展的的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新               B文化建設(shè)的主體是人民群眾

C文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐             D文化建設(shè)的根本任務(wù)是培育四有新人

29、號(hào)稱“南北大俠”的金庸、二月河兩位文學(xué)大師有一年來(lái)到深圳，說(shuō)起他們的作品為什么不寫秦、漢，金庸說(shuō)：越遠(yuǎn)的事越不好寫，比如秦、漢的時(shí)候吃飯都是坐在地上，跟現(xiàn)在太不一樣了。宋朝時(shí)候喝茶是磨成粉，里面還加點(diǎn)芝麻、花生米，而清朝吃飯、喝茶都跟現(xiàn)在差不多。 二月河說(shuō)：是啊，秦、漢的事離我們太遠(yuǎn)了，那時(shí)候的人為什么生氣、高興、流淚，他們的愛情是什么樣，我們都不知道，寫小說(shuō)也找不著感覺。清朝的資料浩如煙海，只要你肯下工夫，很快就能進(jìn)去，連買豆腐多少錢一斤都算得出來(lái)，很容易。以上兩位名家的話，反映的文化生活方面的道理是[   ]

A文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，文化創(chuàng)新必須服務(wù)于實(shí)踐

B社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素

C文化創(chuàng)新必須把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，沒有繼承就難以實(shí)現(xiàn)發(fā)展

D 思想運(yùn)動(dòng)既是社會(huì)變革的先導(dǎo)，也是影響文化創(chuàng)新的重要因素

30、以下是上海某13歲學(xué)生在與同學(xué)交往中發(fā)生的幾件小事：小事一：他擦鼻涕時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己帶的紙巾用完，向某同學(xué)借兩小包豆腐干大小的紙巾，按市價(jià)為0.6元，對(duì)方卻要他還8元。小事二：他因玩同學(xué)的電子玩具出了毛病，對(duì)方除了要他負(fù)擔(dān)修理費(fèi)外，還要求賠償“精神損失費(fèi)”，并限定在規(guī)定時(shí)間歸還，如超期就加倍償還，因?yàn)椴环判模�還要他打“欠條”。小事三：他因喝袋裝牛奶，自己剪子找不到，向同學(xué)借剪刀一用，對(duì)方提出以一袋牛奶作為交換。小事四：學(xué)校組織學(xué)生到蘇州某公園秋游，他自帶茶水喝完，想跟其他同學(xué)要點(diǎn)水喝，對(duì)方卻要他用價(jià)值10多元的零食來(lái)?yè)Q。對(duì)上述現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是[    ]

A在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人與人的關(guān)系，就是金錢貨幣關(guān)系，同學(xué)之間的行為是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的反映

B在學(xué)校里，同學(xué)之間的關(guān)系不是社會(huì)關(guān)系，應(yīng)該少分功利，多分友誼

C社會(huì)、家庭、學(xué)校必須引導(dǎo)學(xué)生重視情感培養(yǎng)，學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，走出道德誤區(qū)

D“有償幫助”天經(jīng)地義，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不少家長(zhǎng)就是這樣做的，無(wú)可厚非。

31、我們?cè)谔幚韨�(gè)人與集體、個(gè)人與他人的關(guān)系的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)遵循的原則是[   ]

A為人民服務(wù)的原則                  B集體主義原則

C只有永恒利益，沒有永遠(yuǎn)朋友的原則  D誠(chéng)實(shí)守信和大公無(wú)私的原則

32、在建立社會(huì)主義思想道德體系中，對(duì)公民提出的基本道德規(guī)范是①愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信②團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)③敬業(yè)奉獻(xiàn)④愛好和平，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一[   ]

A①②③        B②③④     C①③④       D①②④

33、據(jù)《參考消息》報(bào)道：教育部宣布將在2010年前，在全球建成100所孔子學(xué)院。材料表明在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中

A我們既注意對(duì)外來(lái)文化中有益成分的吸收，也重視對(duì)自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承

B我們既重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，也注意對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展

C我們既重視對(duì)外來(lái)文化中優(yōu)秀部分的引進(jìn)和吸收，也重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播

D我們對(duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化既堅(jiān)持取其精華，加以吸收，又做到去其糟粕，移風(fēng)易俗

34、針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中存在多元化的道德價(jià)值觀和行為，我們要做出正確的判斷和選擇，一條重要途徑是[   ]

A加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)      B閉門思過(guò)，每日三省吾身

C用人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的頭腦    D跟著感覺走，“隨大流”

35、但丁說(shuō)“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷”這句話強(qiáng)調(diào)說(shuō)明[   ]

①知識(shí)文化修養(yǎng)比思想道德修養(yǎng)更重要②思想道德修養(yǎng)相當(dāng)重要，是不容忽視的③思想道德修養(yǎng)比知識(shí)文化修養(yǎng)更重要④思想道德修養(yǎng)的提高對(duì)知識(shí)文化修養(yǎng)有促進(jìn)作用

A①②     B②③       C③④     D②④

第  Ⅱ 卷  （共30分）

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36．（10分）隨著改革開放和現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程的加快，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了越來(lái)越大的沖擊。一些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著實(shí)物和資料毀棄或流失、傳承后繼乏人、過(guò)度開發(fā)破壞等問(wèn)題。加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)回答：

（1）重視保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有何重要意義？（4分）

（2）目前不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如皮影戲等民間藝術(shù)后繼乏人，面臨失傳和消亡境地。在外來(lái)文化和現(xiàn)代文化的沖擊下，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于內(nèi)容和形式的陳舊，發(fā)展環(huán)境艱難。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中應(yīng)怎樣正確認(rèn)識(shí)和處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？（6分）

37．（12分）材料一：各國(guó)之間無(wú)論社會(huì)制度、價(jià)值觀念、發(fā)展道路還是歷史傳統(tǒng)、宗教信仰和文化背景，都存在著差異，各有自己的特性和優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)彼此尊重，和睦相處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相促進(jìn)，共同創(chuàng)造一個(gè)不同文化和諧共處的多姿多彩的世界。

材料二：在山東，誕生了孔子、孟子等大思想家，幾千年來(lái)以他們?yōu)榇�表的儒家思想深刻影響了中�?guó)乃至世界。在一次《文化生活》綜合探究課上，某班同學(xué)對(duì)儒家思想形成了兩種截然相反的觀點(diǎn)：

甲方：儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，只有全面繼承才能完成中華文化的全面復(fù)興。 

乙方：儒家思想已經(jīng)落后于時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)中華文化的全面復(fù)興，就要丟掉這些歷史包袱。

（1）用所學(xué)《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料一的認(rèn)識(shí)。（6分）

（2） 請(qǐng)你運(yùn)用《文化生活知識(shí)》對(duì)上述材料二中甲乙雙方的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。(6分)

38． 2008年1月8日揭曉的2007年度國(guó)家科技獎(jiǎng)名錄上，3名普通工人和農(nóng)民榜上有名――來(lái)自沈鼓集團(tuán)的工人楊建華，上海寶鋼的工人王軍和江蘇東強(qiáng)股份有限公司董事長(zhǎng)、農(nóng)民發(fā)明家王子純?nèi)�人，分別摘得了3項(xiàng)國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。這些由普通工人、農(nóng)民完成的科研成果水平可不“普通”。比如，楊建華獲獎(jiǎng)的“離心壓縮機(jī)、鼓風(fēng)機(jī)機(jī)殼拼裝制造技術(shù)”，完成了我國(guó)風(fēng)機(jī)行業(yè)的一次重大工藝革命，打破了少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)壟斷，使他所在的沈鼓集團(tuán)成為我國(guó)唯一擁有這一制造技術(shù)的企業(yè)。王子純獲獎(jiǎng)的“高性能鐵路數(shù)字信號(hào)電纜的研發(fā)與產(chǎn)業(yè)化”，具有高性價(jià)比和安全可靠等優(yōu)點(diǎn)，在許多重要鐵路干線的電氣化建設(shè)中廣泛使用，為我國(guó)鐵路提速做出了自己的貢獻(xiàn)。

請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)分析說(shuō)明，黨和國(guó)家設(shè)立工人、農(nóng)民科技創(chuàng)新獎(jiǎng)項(xiàng)的意義（8分）