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1．孔子思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是（    ）學(xué)科網(wǎng)

①“仁者愛人” ②貴賤有“序”  ③“已所不欲，勿施于人” ④“有教無類”學(xué)科網(wǎng)

A．①②                   B．①③                   C．①④                   D．②④學(xué)科網(wǎng)

2．孔子說：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。”這表明他提倡（    ）學(xué)科網(wǎng)

A．啟發(fā)誘導(dǎo)，反對(duì)注入式的教育方式學(xué)科網(wǎng)

B．有教無類，打破貴族壟斷文化的局面學(xué)科網(wǎng)

C．因材施教，主張依對(duì)象而進(jìn)行教學(xué)學(xué)科網(wǎng)

D．為國舉賢，宣傳“仁”為核心的思想學(xué)科網(wǎng)

3．下列對(duì)孔子“仁”的學(xué)說理解正確的是（    ）學(xué)科網(wǎng)

①主張調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系      ②具有古典人道主義的性質(zhì)學(xué)科網(wǎng)

③主張以德治民                                ④反對(duì)任何社會(huì)變革學(xué)科網(wǎng)

A．①②                   B．②③                   C．①②③                D．①③④學(xué)科網(wǎng)

4．從成語曲故，日常生活用語“醒醐灌頂、修身養(yǎng)性、三綱五常”中能看出對(duì)中國傳統(tǒng)文化有影響的是（    ）學(xué)科網(wǎng)

A．佛教、道教、墨家                                 B．道教、墨家、儒家學(xué)科網(wǎng)

C．佛教、儒家、墨家                                 D．佛教、道教、儒家學(xué)科網(wǎng)

5．春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的世界觀、人生觀，為塑造中華民族性格奠定了基礎(chǔ)，與儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對(duì)應(yīng)的排列組合是（    ）學(xué)科網(wǎng)

A．君子、俠客、隱士、英雄                       B．英雄、俠客、隱士、君子學(xué)科網(wǎng)

C．君子、俠客、英雄、隱士                       D．英雄、隱士、俠客、君子學(xué)科網(wǎng)

6．“不義而富且貴，于我如浮云”。這句話體現(xiàn)的思想觀念主要的是（    ）學(xué)科網(wǎng)

A．重義輕利            B．人性本善            C．民貴君輕            D．尊王賤霸學(xué)科網(wǎng)

7．董仲舒新儒家學(xué)說的基礎(chǔ)是（    ）學(xué)科網(wǎng)

A．“無為而不為”    B．“兼愛”“非攻” C．“天人感應(yīng)”    D．“齊物”學(xué)科網(wǎng)

8．漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議的根本原因是（    ）學(xué)科網(wǎng)

A．讓封建政治與儒學(xué)密切結(jié)合                   B．鞏固國家的統(tǒng)一學(xué)科網(wǎng)

C．讓儒家思想逐漸滲透到社會(huì)生活方面    D．促進(jìn)民主思想的自由發(fā)展學(xué)科網(wǎng)

9．儒家思想之所以能夠成為我國封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，最主要是由于（    ）學(xué)科網(wǎng)

A．董仲舒對(duì)儒家學(xué)說的發(fā)揮                       B．儒家思想是西漢學(xué)校教育的主要內(nèi)容學(xué)科網(wǎng)

C．漢武帝重用信奉儒學(xué)的人                       D．儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要學(xué)科網(wǎng)

10．顧炎武在《日知錄》中說“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)，論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言，以明心見性之空言，代修已治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟”。他所挾擊的是（    ）學(xué)科網(wǎng)

A．先秦儒學(xué)            B．漢代經(jīng)學(xué)            C．隋唐佛學(xué)            D．宋明理學(xué)學(xué)科網(wǎng)

11．朱熹提出“存天理、滅人欲”，其中“天理”主要是指（    ）學(xué)科網(wǎng)

A．天體運(yùn)行法則                                        B．封建發(fā)展規(guī)律學(xué)科網(wǎng)

C．封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序                       D．“天人感應(yīng)”理論學(xué)科網(wǎng)

12．下列關(guān)于宋明理學(xué)的表述，不正確的是（    ）學(xué)科網(wǎng)

A．宋明理學(xué)繼承了孔孟的正宗思想學(xué)科網(wǎng)

B．朱熹、陸九淵、王守仁都認(rèn)為天理就存在于自己心中學(xué)科網(wǎng)

C．宋明理學(xué)壓抑了人們的自然欲求學(xué)科網(wǎng)

D．宋明理學(xué)對(duì)塑造中華民族性格起到過積極作用學(xué)科網(wǎng)

13．明清時(shí)期出現(xiàn)反對(duì)君主獨(dú)裁的進(jìn)步思想的根本原因是（    ）學(xué)科網(wǎng)

A．知識(shí)分子具有憂國憂民思想                   B．封建專制的殘酷壓迫學(xué)科網(wǎng)

C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展                                     D．接受了資本主義民主思想學(xué)科網(wǎng)

14．下列關(guān)于明清之際進(jìn)步思想的介紹，不正確的是（    ）學(xué)科網(wǎng)

A．要求嚴(yán)格遵守儒家經(jīng)典確定的社會(huì)秩序學(xué)科網(wǎng)

B．倡導(dǎo)言論自由，建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)學(xué)科網(wǎng)

C．在當(dāng)時(shí)對(duì)君主專制制度造成強(qiáng)烈沖擊學(xué)科網(wǎng)

D．對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)民主思想的傳播到了推動(dòng)作用學(xué)科網(wǎng)

15．明清時(shí)期早期民主啟蒙思想的一致主張是（    ）學(xué)科網(wǎng)

①反對(duì)君主專制  ②提倡“法治”  ③倡導(dǎo)天賦人權(quán)  ④建立資本主義社會(huì)學(xué)科網(wǎng)

A．①②③                B．①②                   C．②④            D．①③學(xué)科網(wǎng)

16．古人常用“學(xué)富五車”來形容學(xué)問淵博，但也反映出當(dāng)時(shí)書寫工具的落后，那在古代的中國，從什么時(shí)候開始，讀書人外出游學(xué)時(shí)，不用帶五大車的竹簡，也可以達(dá)到“學(xué)富五車”（    ）學(xué)科網(wǎng)

A．西周                   B．秦朝                   C．漢代                   D．唐代 學(xué)科網(wǎng)

17．“神州五號(hào)”宇宙飛船載人飛行成功，是我國宇航事業(yè)的重大成就。追溯歷史，中國人最早探索航空事業(yè)，在這方面，成果歷歷可數(shù)，現(xiàn)代火箭推進(jìn)的基本原理源于中國的火藥發(fā)明，中國的這項(xiàng)發(fā)明產(chǎn)生于（    ）  學(xué)科網(wǎng)

A．漢朝                   B．唐宋                   C．元朝                   D．明朝學(xué)科網(wǎng)

18、培根說：“（兩宋時(shí)期）這三種東西曾經(jīng)改變了整個(gè)世界事物，面貌和狀態(tài)：第一種在文字方面，第二種在戰(zhàn)爭上，第三種在航海上。”這里所說的“第一種東明”是我國古代的（    ）學(xué)科網(wǎng)

    A．火藥                   B．造紙術(shù)                C．印刷術(shù)                D．指南針學(xué)科網(wǎng)

19．從甲骨文、金文、小篆、楷書等漢字形體變化來看，我國古代文字演變的總趨勢是（    ）學(xué)科網(wǎng)

    A．由大到小            B．由繁到簡            C．由象形到會(huì)意    D．由圖畫到符號(hào)學(xué)科網(wǎng)

20．宋代書法藝術(shù)出現(xiàn)各具情態(tài)的蘇、黃、米、蔡四大家，他們追求個(gè)性解放而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法。與上述書法風(fēng)格有關(guān)的時(shí)代背景是（    ）學(xué)科網(wǎng)

    A．國家一統(tǒng)一，盛世氣象                          B．市民階層興起，社會(huì)生活豐富多彩學(xué)科網(wǎng)

    C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)走向正軌                       D．社會(huì)危機(jī)，世人反省學(xué)科網(wǎng)

21．關(guān)于繪畫與漢字（以后是書法）發(fā)展歷程的評(píng)述，正確的是（    ）學(xué)科網(wǎng)

①繪畫的源頭和漢字起源的時(shí)間大體上都在新石器時(shí)代學(xué)科網(wǎng)

②唐代書法和繪畫藝術(shù)都呈現(xiàn)注重法度的特點(diǎn)  學(xué)科網(wǎng)

③宋代書法和繪畫都強(qiáng)調(diào)突出個(gè)性，表現(xiàn)自我  學(xué)科網(wǎng)

④明清時(shí)期則是書法藝術(shù)的個(gè)性突出，而繪畫藝術(shù)則是正統(tǒng)的宮延畫風(fēng)學(xué)科網(wǎng)

    A．①②③④            B．①②③                C．①③④                D．①②④學(xué)科網(wǎng)

22．宋代城市生活繁榮對(duì)詞曲造成的影響有（    ）學(xué)科網(wǎng)

    ①大批士子流連于山水四園              ②一些詞人長期混跡市并下層學(xué)科網(wǎng)

    ③詩詞內(nèi)容反映了都市風(fēng)情              ④士大夫的詞作經(jīng)常流傳于民間學(xué)科網(wǎng)

    A．①②③④            B．①③④                C．①②④                D．②③④學(xué)科網(wǎng)

23．關(guān)于《詩經(jīng)》的評(píng)述，正確的是（    ）學(xué)科網(wǎng)

    ①是我國最早的一部詩歌總集  ②是由孔子編訂而成  ③分風(fēng)、雅、頌三部分，都反映了勞動(dòng)人民的生產(chǎn)、生活現(xiàn)實(shí)  ④是中國古代文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（詩歌）的先河學(xué)科網(wǎng)

    A．①②③④            B．①②④                C．①③④                D．②③④學(xué)科網(wǎng)

24．宋代南戲的特點(diǎn)不包括（    ）學(xué)科網(wǎng)

A．一般由民間藝人或下層知識(shí)分子創(chuàng)作學(xué)科網(wǎng)

    B．主要在民間流行學(xué)科網(wǎng)

    C．比較貼近普通百姓生活學(xué)科網(wǎng)

    D．將詩詞、歌唱、對(duì)白、音樂、舞蹈等多種表演形式結(jié)合起來學(xué)科網(wǎng)

25．禮堂里正在排練戲劇，導(dǎo)演沖著臺(tái)上大吼“演旦角的那個(gè)認(rèn)真點(diǎn)”!他們正排練的劇種是（    ）學(xué)科網(wǎng)

    A．呂劇                   B．昆曲                   C．京劇                   D．黃梅戲學(xué)科網(wǎng)

26．古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅塔哥說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”這一主張表明（    ）學(xué)科網(wǎng)

    A．古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益學(xué)科網(wǎng)

    B．人類社會(huì)的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑學(xué)科網(wǎng)

    C．社會(huì)的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的學(xué)科網(wǎng)

    D．人們應(yīng)對(duì)宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度學(xué)科網(wǎng)

27．馬丁?路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教十、或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”該材料反映了馬丁?路德（    ）學(xué)科網(wǎng)

    A．倡導(dǎo)人的解放                                        B．否定基督教學(xué)科網(wǎng)

    C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神                                 D．否定教皇地位  學(xué)科網(wǎng)

28．莎士比亞和薄伽丘的共同點(diǎn)是（    ）學(xué)科網(wǎng)

①作品內(nèi)容都體現(xiàn)著人文主義精神  ②都對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)學(xué)科網(wǎng)

    ③在作品都塑造了一個(gè)人文主義代表的形象學(xué)科網(wǎng)

A．①②正確，③錯(cuò)誤                                 B．①正確，②③錯(cuò)誤學(xué)科網(wǎng)

C．①②③都正確                                           D．①③正確，②錯(cuò)誤學(xué)科網(wǎng)

29．“要有勇氣動(dòng)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)”。這是康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)含義的解釋，你對(duì)這句話的正確理解是（    ）學(xué)科網(wǎng)

    A．啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給黑暗中的人們帶來光明與希望學(xué)科網(wǎng)

    B．要以人為中心考察一切，認(rèn)識(shí)一切學(xué)科網(wǎng)

    C．人生活在世界上處世要有理智

    D．人要運(yùn)用自己的理智，對(duì)世間萬物做出自己的判斷

30．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想，對(duì)社會(huì)進(jìn)步起了巨大的推動(dòng)作用，主要體現(xiàn)在（    ）

    A．反映了成長中的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求

    B．為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備

    C．為資本主義社會(huì)提出了政治構(gòu)想

    D．把人和人性從宗教束縛中解放出來

31．伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等――這才是真正的生活，人們的自然生活”。這句話是（    ）

    A．禁欲主義思想的反映                              B．人文主義思想的反映

    C．蒙昧主義思想的反映                              D．空想社會(huì)主義思想的反映

32．達(dá)?芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾被稱為意大利文藝復(fù)興的“三杰”，主要是因?yàn)樗麄儯?   ）

    A．作品注重表現(xiàn)了人物的個(gè)性特點(diǎn)

    B．以宗教故事為創(chuàng)作題材

    C．都有著名的繪畫作品傳品

    D．都生活在意大利文藝復(fù)興的全盛期

33．加爾文的先定論在宗教改革時(shí)期具有積極作用，它是為哪一階級(jí)服務(wù)的（    ）

A．為封建世俗勢力奪取政權(quán)服務(wù)的

B．為使歐洲各國人民免于羅馬天主教會(huì)的精神控制而斗爭

C．為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)

D．為使天主教煥發(fā)新的生命而進(jìn)行大刀闊斧的改革，創(chuàng)造輿論

34．達(dá)爾生物進(jìn)化論的意義，不包括（    ）

A．從根本上推翻了神創(chuàng)論

B．指出物竟天擇，適者生存是人類社會(huì)的客觀規(guī)律

C．確立了科學(xué)的生物觀

D．是生物學(xué)一次劃時(shí)代的革命

35．馬克思說，啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是（    ）

A．獨(dú)立的思考與自主的精神                       B．君主的權(quán)力與黨派的信仰

C．國家的意志與精神的寄托                       D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)

36．《大國崛起?激情歲月》解說詞：“伏爾泰和所有啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們，如同沖破重重黑暗的亮光，打破了歐洲中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖，開啟了科學(xué)和理性之門。”那么，17―18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的核心思想是（    ）

A．號(hào)召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)                B．追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由

C．打倒等級(jí)制度，倡導(dǎo)君主立憲                D．集中力量批判專制主義、教權(quán)主義

37．近代前期，自然科學(xué)得以迅速發(fā)展的人文動(dòng)力是（    ）

①?zèng)_破了神學(xué)思想的束縛                  ②理性主義的熏陶

③資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)科技的需要    ④文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展

A．①③④                B．①②③④            C．②④                   D．①④

38．在19世紀(jì)上半期，歐洲流行著這樣的說法：“史蒂姆（Steam，即蒸汽機(jī)）是英國人。”    對(duì)這句話的準(zhǔn)確理解是（    ）

    ①當(dāng)時(shí)使用蒸汽機(jī)的都是英國人       ②以蒸汽為動(dòng)力的機(jī)器都是英國發(fā)明的

    ③當(dāng)時(shí)的英國已廣泛使用蒸汽機(jī)       ④蒸汽機(jī)的出現(xiàn)是英國工業(yè)革命的象征

    A．①②                   B．①③                   C．②④                   D．③④

39．達(dá)爾文進(jìn)化論使人們不再把動(dòng)物和植物之間，動(dòng)物和人類之間的區(qū)別看作是絕對(duì)和神圣的。主要原因是達(dá)爾文進(jìn)化論（    ）

    A．是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物

    B．打破了上帝造人的神話

    C．說明生物物種是由簡單的物種發(fā)展演化而來的

    D．改變了絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中位置看法

40．人文主義者皮柯說：“上帝賦予了人按自己的意志塑造自己的能力，他可以下降為動(dòng)物，他也可以上升到與上帝相似的東西。”這說明（    ）

    A．鼓吹人的自私自利                                 B．肯定人的價(jià)值和創(chuàng)造性

    C．藐視宗教，不承認(rèn)上帝萬能                   D．強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性

第Ⅱ卷（非選擇題  共60分）

41．孔子所創(chuàng)立的儒家思想是中國傳統(tǒng)文代的主流，對(duì)中國古今的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，燦爛文化的形成，民族心理素質(zhì)的養(yǎng)成產(chǎn)生了重要影響。（20分）

材料一  守舊而維新、復(fù)古而開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去、一手指向未來，在正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興未艾的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒家在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又捧上獨(dú)尊地位的原因。

                                                   ――張岱年等《中國文化概論》

材料二  宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。

                                                   ――朱熹

材料三  儒家學(xué)說中還有下列名言警句：“天行健，君以自強(qiáng)不息”“民為邦本”“民為貴”“社稷次之，君為輕”“博施濟(jì)眾”“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)、古今之統(tǒng)誼也”“養(yǎng)浩然之氣”“舍生取義”“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。

（1）          根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，說明儒家思想在先秦一度成為“顯學(xué)”的原因，（4分）并分析儒家思想在西漢得以取得獨(dú)尊地位的原因。（2分）

（2）          據(jù)材料二與所學(xué)知識(shí)，指出宋代理學(xué)的突出特點(diǎn)。（4分）

    （3）根據(jù)材料三，說明儒家；思想在當(dāng)代和諧社會(huì)中的價(jià)值。（6分）

政治方面――

經(jīng)濟(jì)方面――

道德修養(yǎng)方面――

    （4）根據(jù)以上材料，你認(rèn)為應(yīng)如何對(duì)待儒家思想?（4分）

材料（1）1、2分別反映了北宋書法，繪畫的什么特征?（4分）其共同特征是什么?（2分）

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要分析北宋書法，繪畫呈現(xiàn)上述特征的主要原因。（5分）

44．在古代希臘、羅馬文明之后，基督教會(huì)對(duì)西方世界近千年的思想統(tǒng)治，使人們的個(gè)人意識(shí)受到極大的壓制，為此，不同國家，不同領(lǐng)域的杰出人士不顧教會(huì)勢力的迫害和世俗的誤解，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流，帶領(lǐng)著人們邁進(jìn)科學(xué)的理性時(shí)代。

請(qǐng)回答：（15分）

（1）14～18世紀(jì)的西歐，出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想解放潮流（3分）?它們能夠興起的相同的根本原因是什么?（2分）

（2）這三次思想解放潮流各自具有怎樣的特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合各自的內(nèi)容加以說明。（6分）

（3）三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么?（4分）

2008-2009學(xué)年度泰安市寧陽第一學(xué)期高二期中考試