北京市豐臺區2009年高三統一練習（二）
語 文 試 題
注意事項：
1．答題前考生務必將答題卡I上的姓名、準考證號用黑色跡的簽字筆填寫，用2B鉛筆將準考證號對應的信息點涂黑。在答題卡II上用黑色跡的簽字填寫姓名、準考證號。
2．答試卷第I卷時，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡I上對應題目的答案選中涂滿涂黑，黑度以蓋住框內字母為準。如需改動，用橡皮擦除干凈后再選涂其它答案項。在試卷上答題無效。
3．答試卷第II卷時，必須用黑色字跡的簽字筆按題號順序答在答題卡II的方框答題區域相應位置內，未在對應的答題區域答或超出答題區域做答均不得分。在試卷上答題無效。
第Ⅰ卷（選擇題，共30分）
一、本大題共5小題，（15分，每小題3分）
1．下列詞語中，字形和加點的字的讀音全都正確的是一項是 （ ）
A．蔥蘢 山青水秀 碑帖（tiè） 疾風勁（jìn）草
B．抉擇 好高騖遠 潛（qiǎn）力 ?（xuān）赫一時
C．輻射 披星帶月 追溯（sù） 綽綽（chuò）有余
D．坐落 再接再厲 悄（qiǎo）然 罄（qìng）竹難書
2．將下列詞語依次填入下面各句的橫線處，最恰當的一組是 （ ）
①這些嚴密的防范措施，有效控制了禽流感的發生，杜絕了它 的可能。
②大家都 可敬的老部長趕快住院治療，千萬不要耽擱治病的最好時間。
③這家企業改革的主要任務， 是裁減職員，更重要的是增加工作效益。
A．曼延 督促 不止
B．曼延 催促 不止
C．蔓延 催促 不只
D．蔓延 督促 不只
3．下列句子中，加點的詞語使用不恰當的一項是 （ ）
A．每年國慶節夜晚，空中各色禮花綻放，爭奇斗艷；廣場上歡歌笑語，歌舞升平，簡直是一片歡樂的海洋。
B．汽車經銷商不希望看到市場的大起大落，卻歡迎大浪淘沙式的競爭，因為這將使汽車市場更規范有序。
C．我們沒去過太空，對于宇航員的辛苦無法感同身受，頂多在日常生活中偶爾才體驗到一點點失重感覺。
D．雖然有關部門反復強調要加大對違規車輛和廠家的查處力度，但每次總是，雷聲大，雨點少，收效甚微。
4．下列句子中，沒有語病的一句是 （ ）
A．目前，我國開放了100個左右的國家和地區作為旅游目的地，而旅行社真正投放到市場的不到30個左右。
B．空氣是人類賴以生存的必需物質，人可以幾十天不進食仍能夠生存，但如果幾分鐘沒有空氣就會喪命。
C．由于新加坡是雙語教學，為初去他國的學生做好了語言方面的準備，讓學生在異國他鄉也不會有陌生感。
D．希望工程的意義不僅在于資助了很多失學孩子，還在于為中國公益事業的起步與發展起到了示范作用。
5．下列有關文學賞識的表述，不正確的一項是 （ ）
A．《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩集，主要選錄了屈原的作品，代表作是《離騷》，后人因此又稱“楚辭”為“騷體”。
B．馮夢龍，江蘇長州人，清代文學家，輯有話本集《喻世明言》（《古今小說》）、《警世通言》《醒世恒言》，合稱“三言”。
C．《鳳凰涅桀》是中國現代浪漫主義詩歌代表作，作者郭沫若，是我國新詩的奠基人，也是繼承魯迅后又一位文壇領袖。
D．海明威，美國二十世紀影響巨大的作家之一，1954年獲得諾貝文學獎，作品有《永別了，武器》、《老人與海》等
先生王斗造門而欲見齊宣王，宣王使謁者延入。王斗日：“斗趨見王為好勢，王趨見斗為好士，于王何如?”使者復還報。王日：“先生徐之，寡人清從。”宣王因趨而迎之于門，與 入。曰：“寡人奉先君之宗廟，守社稷，
有間，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合諸侯，一匡天下，天子受籍，立為大伯。今王有四焉。”宣王說，曰：“寡人愚陋，守齊國，惟恐失?之，焉能有四焉?”王斗曰：“否。先君好馬，王亦好馬；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色；先君好士，是王不好士。”宣王曰：“當今之世無士，寡人何好?”王斗曰：“世無騏麟，王駟已備矣。世無東郭逡、盧氏之狗，王之走狗已具矣。世無毛嬙、西施，王宮已充矣。王亦不好士也，何患無士?”王曰：“寡人憂國愛民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之憂國愛民，不若王愛尺垮也。”王曰：“何謂也?”王斗曰：“王使人為冠，不使左右便辟而使工者，何也?為能之也。今王治齊，非左右便辟無使也，臣故曰不如愛尺垮也。”
宣王謝曰：“寡人有罪國家。”于是舉士五人任官，齊國大治。――《戰國策?齊策》
二、（15分，每小題3分）閱讀下面文字，完成6一10題。
三、（22分）
11．用斜線（／）給下面短文斷句。（5分）
詩 人 多 用 野 老 字 不 過 謂 田 野 老 人 耳 按《漢書?藝文志》有《野老》十 七 篇 注 云 六 國 時 人 在 齊 楚 間 應 邵 曰 年 老 居 田 野 相 民 耕 種 故 號 野 老 則 二 字 所 出 最 古 矣。
――《陔余叢考?野老》
13．將下面的古詩文補充完整。（7分）
① ，有鬼神掌著生死權。（關漢卿《竇娥冤?滾繡球》）
②昆山玉碎鳳凰叫， 。（李賀《李憑箜篌引》）
③悟已往之不諫， 。（陶淵明《歸去來兮辭》）
④西當太白有鳥道， 。（李白《蜀道難》）
⑤ ，月涌大江流。（杜甫《旅夜書懷》）
⑥總角之宴， 。（《詩經?氓》）
⑦ ，天下歸心。（曹操《短歌行》）
①到底何為國學？胡適說：“‘國學’在我們心眼里，只是‘國故學’的縮寫。中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故’；研究這一切過去的歷史文化的學問，就是‘國故學’，省稱為‘國學’。”他把國學等同于國故學。
②這個定義能不能成立?妒呆成立，則舉凡研究一切過去歷史文化的學問，都是國學。但歷史文化這一概念所包含內容未免太龐雜，哲學、法律、宗教、藝術、文學、語言、文字、風俗、習慣、禮儀、制度、工藝、服。飾等等，都可以囊括杠內。對所有這些內容的研究都可以叫做國學嗎?胡適的定義，外延過于寬泛，內涵不夠確定，所以沒有被廣為采納。
③后來大家比較一致接受的定義，是把國學和我國的固有學術直接聯系在一起。以此，錢賓四先生《國學概論》提出，“用意在使學者得識二千午來本國學術思想界流轉變遷之大事，以培養其適應啟新的機童之一能力。”馬一浮先生抗戰期間在江西泰和講國學，也開宗明義地標示：“今人以吾國固有的學術名為國學。”運已經是給定，的與胡適，不同的國學定義了。相當長時間以來，學界使用的事實上是后一個定義。不難看出，只就這兩個定義的范圍而言，國學概念的界定，已經經歷了收縮過程。
④蓋一個概念的成立，其涵義不應過寬過泛，否則將造成概念的流失。因此之故，馬一浮又給出了國學新定義。他認為定義國學為固有學術。內涵還失于寬泛籠統，仍然不容易把握，使人不明白是何種學術。所以他提出：“令揩定國學者，即是六藝之學，用此代表一切固有學術，廣大精微，無所不備”馬先生認為，所謂國學，就是“六藝之學”。“揩定”一詞是佛家用語，馬先生說：“每下一義，須有法式，謂之揩定。”
⑤“六藝”亦稱“六經”。我國學術的源頭即在于此，中華文化的原典精神亦出于此。我們今天講國學，重要的一點是回歸“六經”。