北京市東城區(qū)
2008―2009學(xué)年度高三第二學(xué)期統(tǒng)一練習(xí)（二）
語(yǔ) 文 試 題
本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷兩部分。共150分�？荚嚂r(shí)間150分鐘�？荚嚱Y(jié)束，將本試卷和答題卡一并交回。
注意事項(xiàng)：
1．考生作答第I卷和第II卷時(shí)，務(wù)必將答案答在答題紙上。在試卷上答題均無(wú)效。
2．答題前，考生務(wù)必將答題卡上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆填寫(xiě)，用2B鉛筆將準(zhǔn)考證號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)涂黑。
3．答第I卷時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)的題目的答案選中涂黑，黑度以蓋住框內(nèi)字母為準(zhǔn)。如需改動(dòng)，用橡皮除干凈后再選涂其他答案項(xiàng)。
答第II卷時(shí)，必須用黑色字跡的簽字筆按題號(hào)順序答在答題區(qū)域相應(yīng)位置，未在對(duì)
應(yīng)的答題區(qū)作答或者超出答題區(qū)域作答均不得分。
第I卷（共30分）
一、本大題共5小題，每小題3分，共15分。
1．下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)的字的讀音全都正確的一項(xiàng)是 （ ）
痕跡 結(jié)束 挫折 影片 檔案
A．jī sù cuò piàn dàng
B．jì sǔ cuō piàn dǎng
C．jī shù cuò piàn dàng
D．jī shù cuō piān dǎng
2．下列各組詞語(yǔ)，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 （ ）
A．剛健 抄近路 甘拜下風(fēng) 大快朵頤
B．脈搏 大拇指 出奇不意 不記其數(shù)
C．凋蔽 口頭禪 蛛絲螞跡 如愿以?xún)?/p>
D．按裝 拌腳石 吉人天相 平添煩惱
3．依次填入下面橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （ ）
①老舍先生雖然獲得過(guò)1968年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng) ，卻由于種種原因沒(méi)有獲獎(jiǎng)，這不能不說(shuō)是國(guó)人的一大遺憾。
②當(dāng)今社會(huì)報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)WAP平臺(tái)越來(lái)越及時(shí)、越來(lái)越立體化地為人們提供著各種 。
③這個(gè)年輕人雖然工作時(shí)間不長(zhǎng)，但工作能力強(qiáng)，對(duì)自己要求嚴(yán)，深得老領(lǐng)導(dǎo)們的 ，很快就獨(dú)當(dāng)一面了。
A．題名 資信 尊重 B．提名 資訊 器重
C．提名 資信 尊重 D．題名 資訊 器重
4．下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)或熟語(yǔ)使用不恰當(dāng)的一項(xiàng)是 （ ）
A．人生短暫，如白駒過(guò)隙，讓美麗的青春放射出最?yuàn)Z目的光彩，我們的生命才更有意義。
B．魔術(shù)的魅力在于它能營(yíng)造出讓人百思不得其解的神秘感，給觀眾帶來(lái)一種奇特的享受。
C．如果不能解決資金不足、劇本單一等問(wèn)題，一度火爆的小劇場(chǎng)話(huà)劇難免遭遇“倒春寒”。
D．合唱隊(duì)獲得全市一等獎(jiǎng)的喜訊傳來(lái)，全校同學(xué)歡呼雀躍，一片嘩然，沉浸在歡樂(lè)的氣氛中。
5．下列句子中，有語(yǔ)病的一句是 （ ）
A．只能接受掌聲和鮮花、一遇到反對(duì)意見(jiàn)就暴跳如雷的人，是不成熟的；真正成熟的人，會(huì)冷靜睿智地對(duì)待各種不同的意見(jiàn)。
B．面對(duì)和平而不太平的價(jià)值多元化的世界，國(guó)與國(guó)的主要競(jìng)爭(zhēng)方式從殘酷的軍事對(duì)抗轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化綜合能力的比拼。
C．在國(guó)外，圍繞《魔戒》《哈利?波特》《納尼亞傳奇》《金剛》等小說(shuō)進(jìn)行的邊緣產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，已經(jīng)滲透到人們文化生活的多個(gè)層面。
D．千萬(wàn)考生所命運(yùn)攸關(guān)的高考作文不再有意回避社會(huì)熱點(diǎn)，引導(dǎo)考生關(guān)注他人，關(guān)注社會(huì)、關(guān)注自我與外部世界之間的聯(lián)系。
林類(lèi)①年且百歲，底春被裘，拾遺穗于故畦，并歌并進(jìn)�？鬃舆m衛(wèi)，望之于野，顧謂弟子曰：“彼叟可與言者，試往訊之�！弊迂曊�(qǐng)行。逆之垅端，面之而嘆曰：“先生曾不悔乎？而行歌拾穗？”林類(lèi)行不留，歌不輟。子貢叩之不已，乃仰而應(yīng)曰：“吾何悔邪？”子貢曰：“先生少不勤行，長(zhǎng)不競(jìng)時(shí)，老無(wú)妻子，死期將至，亦有何樂(lè)而拾穗行歌乎？”林類(lèi)笑曰：“吾之所以為樂(lè)，人皆有之，而反以為憂(yōu)。少不勤行，長(zhǎng)不競(jìng)時(shí)，故能壽若此，老無(wú)妻子，死期將至，故能樂(lè)若此。”子貢曰：“壽者人之情，死者人之惡。子以死為樂(lè)，何也？”林類(lèi)曰：“死之與生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾安知其不相若矣？吾又安知營(yíng)營(yíng)而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰：“吾知其可與言，果然；然彼得之而不盡者也�！�
子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息�！敝倌嵩唬骸吧鸁o(wú)所息。”子貢曰：“然則賜②息無(wú)所乎？”仲尼曰：“有焉耳。望其壙③，則知所息矣�！弊迂曉唬骸按笤账篮酰【酉⒀桑∪朔��！敝倌嵩唬骸百n！汝知之矣。人胥④知生之樂(lè)，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉�！酪舱�，德之徼⑤也。古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人，則生人為行人矣。行而不知?dú)w，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去鄉(xiāng)土、離六親、廢家業(yè)、游于四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣。又有人鐘賢世、矜巧能、修名譽(yù)、夸張于世而不知己者，亦何人哉？世必以為智謀之士。此二者，胥失者也，而世與一不與一。唯圣人知所與，知所去�！�
（選自《列子⑥?天瑞》）
[注]①林類(lèi)：古代隱士，事跡不詳。②賜：子貢之名。③壙：墳?zāi)�。④胥：皆；都�?/p>
⑤徼：求取。⑥列子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人，學(xué)說(shuō)屬于道家之流�！读凶印窞榈澜探�(jīng)典之一。
二、本大題共5小題，每小題3分，共15分。閱讀下面文言文，完成6―10題。
三、本大題共3小題，共22分。
11．將下面文言文中畫(huà)線(xiàn)的部分用斜線(xiàn)斷句。（5分）
西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右。①石罅生大樹(shù)蔭數(shù)十人前出平土，可布席坐。
②南有泉明何文端公摩崖書(shū)其上曰媚筆之泉。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內(nèi)。左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室，未就，要客九人飲于是。③日暮半陰山風(fēng)卒起，肅振巖壁，榛莽、群泉、磯石交鳴。游者悚焉，遂還。
（取材自清姚鼐《游媚筆泉記》）
12．讀下面這首詩(shī)，完成（1）―（3）題。（10分）
臨高臺(tái)
蕭衍①
高臺(tái)半行云。望望高不極。草樹(shù)無(wú)參差。山河同一色。
仿佛洛陽(yáng)道。道遠(yuǎn)難別識(shí)。玉階故情人。情來(lái)共相憶。
臨 高 臺(tái)
沈約②
高臺(tái)不可望，望遠(yuǎn)使人愁。連山無(wú)斷絕，河水復(fù)悠悠。
所思竟何在？洛陽(yáng)南陌頭。可望不可見(jiàn)，何用解人憂(yōu)？
[注]①蕭衍：梁武帝。在位四十八年，年八十六。有集三十二卷。
②沈約：南朝吳興武康（今浙江德濟(jì)縣西）人，與蕭衍同屬“意陵八友”。
（1）下面對(duì)詩(shī)句的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分）
A．蕭衍沈約二人同登一座高臺(tái)，采用同一視角觀望，同懷念遠(yuǎn)在洛陽(yáng)的情人，詩(shī)中都有借景抒情的妙筆。
B．蕭詩(shī)中，作者登高懷遠(yuǎn)，思念之切竟使眼前的叢莽幻化出一條通往洛陽(yáng)的道路，延伸到遠(yuǎn)方的情人身邊。
C．玉階通常是古代淑女佇立凝望之所，蕭衍用玉階來(lái)暗示自己期望故情人同樣滿(mǎn)懷思念，為下文“共相憶”埋下了巧妙的伏筆。
D．兩首詩(shī)的開(kāi)頭都用“望”字，但兩人詩(shī)中的“望”字卻不同解：蕭詩(shī)中“望”字做仰望解，沈詩(shī)中“望”字卻做遠(yuǎn)望解。
E．兩首詩(shī)的結(jié)尾都采用了直抒胸臆的手法，表達(dá)對(duì)情人的相思，這增強(qiáng)了詩(shī)歌情感的感染力、也增加了詩(shī)歌的穿透力。
（2）同為登高懷人，兩首詩(shī)歌的情感卻有一定的差別。請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)句談一談。（3分）
（3）蕭衍詩(shī)的前兩句如何表現(xiàn)高臺(tái)之“高”的？請(qǐng)從作品語(yǔ)言或者修辭方法中任選一角度，具體說(shuō)明。（3分）
13．在橫線(xiàn)上填寫(xiě)作品的原文。（7分）
（1）令初下， ，門(mén)庭若市。 （《鄒忌諷齊王納諫》）
（2） ，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。 （陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）
（3） ，二情同依依。 （《孔雀東南飛》）
（4）細(xì)草微風(fēng)岸， 。 （杜甫《旅夜書(shū)懷》）
（5） ，亦使后人而復(fù)哀后人也。 （杜牧《阿房宮賦》）
（6）盡吾志也而不能至者， ，其孰能譏之乎？
（王安石《游褒禪山記》）
（7）兩情若是久長(zhǎng)時(shí)， ！ （秦觀《鵲橋仙》）
中國(guó)與西方的古建筑表達(dá)著不同的思想，流露著不同的情感，承載著不同的文化，體現(xiàn)著不同的信念。中國(guó)的建筑是儒家文化的反映，西方建筑充滿(mǎn)著宗教神秘主義的情緒。中國(guó)人對(duì)建筑的態(tài)度是以新為貴，西方人則對(duì)古老建筑充滿(mǎn)尊崇與敬意。中國(guó)人為求得與天地和自然萬(wàn)物的和庇，“仰視天文，俯察地理”，建筑講究背靠大山、面對(duì)平川，體現(xiàn)了中國(guó)特有的一種文化。西方人則把“堅(jiān)固”和“實(shí)用”作為評(píng)價(jià)優(yōu)秀建筑物的第一和第二原則。
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，所宣揚(yáng)的是“天人合一”的宇宙觀。中國(guó)人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命的親和關(guān)系，重視了它的性狀與人生的關(guān)系。從西方人對(duì)石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)人是世界的主人。