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1.D（A疴kē；坷kě；呵hē;苛kē；舸gě。B估gū；詁gǔ；故gù；沽gū；怙hù。

C偶ǒu；寓yù；遇yù;  隅yú；藕ǒu。 D灑sǎ；哂shěn；犧xī；曬shài；棲qī）

2.C（A．蹉跎  B．揆情度理  D．涅?）

3.C（A“責無旁貸”與“責任”重復；B“評頭品足”指無聊的人隨便談論婦女的容貌,也比喻在小節上多方挑剔。D“退避三舍”比喻對人讓步，不與相爭。不用于躲避災難。）

4.C（語序不當，應為“不但可以節省能源，還能保護野生動物，同時還能保護我們自己”。）

5.B（②前半句先概說，后半句進一步具體說明；“這座雪山”承前銜接也緊密。③陳述對象一致，均為“它們”)

6．C（A項說法太籠統；B項應為“細胞核孔”；D項范圍太大。）

7．A(由“Martin Hetzer和同事對不發生細胞分裂的小鼠肌肉細胞是否會取代這些支架蛋白質進行了分析。最終的答案是否定的。”和“一旦這些支架蛋白質到達了適當的位置，它們便會永久地待在那里”等內容可知。)

8.C（A項與原文不符，原文是“新陳代謝產生的廢物，許多研究人員懷疑它能夠導致衰老”；B項說“滲漏的核孔如何引發衰老尚未完全搞清”，并提出了一種可能性的原因，而非“可能有人認為”；D項Howard Worman只是對“滲漏的核孔是否引發衰老還需要進行更多的研究才能確定”表示贊同。）

9.B (犧牲，名詞，祭祀用的祭品。)

10.D (D “之”均為助詞，用在定語和中心詞之間，譯作“的”。A“而”均為連詞，前者表承接，后者表修飾；B “以”前者介詞，憑借；后者連詞，表目的，可譯作“來”；C “為”均為介詞，前者作“替”，后者表被動，“被”。）

11.A(“湯開始因為滅夏而得罪上天，導致大旱絕收”不合文意。)

12．（1）失掉民心卻建立功名的，未曾有過這樣的人。（“而”表轉折計1分，賓語前置句式1分，全句通暢1分。）

（2）文王不是討厭千里的土地，而是因為為人民請求解除“炮烙”的刑罰，一定會得到民心啊。（“惡”為“討厭”，“以為”分別譯作“因為”和“替”，合計1分，“去”譯作“解除、取消”計1分。）

（3）（越王）時常外出巡視，讓車子跟著，載著食物，去看望孤寡老弱當中染病的、困難的、臉色憂愁憔悴的、缺吃少喝的人，一定親自喂他們。（“從”為使動，“讓……跟隨”；“顏色”譯作“臉色”；“食”作動詞，“喂”，各計1分。句子不通酌情扣分。）

13．A 拒絕安樂生活，勞苦其身。B 親近臣民，同甘共苦。C 親自耕織，生活簡樸。D 安撫孤寡，贍養老弱。（四點，各計1分）

【譯文】

先王們首先順應民心，所以功名成就，憑恩德贏得民心而建立大功名的，從前的時代有很多這樣的人。失掉民心卻建立功名的，未曾有過這樣的人。贏得民心要有方法。（無論是）擁有萬輛戰車的國家，(還是只有)百戶人家的村邑，百姓都有所喜歡的事物。選做人民所喜歡的事，民心就得到了。人民所喜歡的事物難道多嗎?這是得到民心的關鍵。

過去，商湯戰勝夏，接著治理天下。天大旱，連續五年沒有收成，商湯就用自己的身體在桑林祈禱，說：“我一人有罪過，不要殃及萬民；萬民有罪的話，都在于我一個人。不要因為一個人的無能而讓上帝、鬼、神傷害人民的性命。”于是剪掉自己的頭發，擠壓自己的手指，以身體作為祭品，用來向上帝祈求福祉。人民于是非常高興，雨水就大量地降落。那么商湯是通達鬼神的變化、人事的轉變了。

文王居住在岐山，接受紂的統治，雖然委曲受辱，但還是恭正謙卑，早晚朝見一定遵守時間。上貢一定適宜，祭祀一定恭敬。紂高興了，命令文王為西伯，賜給他方圓千里的土地。文王再拜稽首推辭道：“我情愿為百姓請求解除‘炮烙’的刑罰。”文王不是討厭千里的土地，而是因為替人民請求解除“炮烙”的刑罰，一定會得到民心啊。贏得民心，勝于得到千里土地。所以說文王明智啊。

越王為會稽山戰敗的恥辱而痛苦，想要深得民心以求得和吳國死戰。身體不安于枕席，吃飯不嘗豐盛的美味，眼睛不看美色，耳朵不聽鐘鼓音樂。三年里，煎熬身體，耗費精力，唇焦肺干。在內親近群臣，在下供養百姓，用以招徠他們的心。如果有甜美的食物，不夠分的話，自己就不敢吃；如果有酒，把它倒進江里，和人民共同享用它。自身親自種來吃，妻子親自織來穿。吃的禁止珍異，穿的禁止紛繁，色彩禁止兩種以上。時常外出巡視，讓車子跟著，載著食物，去看望孤寡老弱當中染病的、困難的、臉色憂愁憔悴的、缺吃少喝的人，一定親自喂他們。于是聚集各位大夫，告訴他們說：“我寧愿與吳國一決誰應得到上天的寵愛。如果吳越兩國彼此一同破滅，士大夫踩著肝肺同一天死去，我和吳王接頸交臂而死，這是我的最大愿望。如果這樣做不行，從國內估量我國不足以傷害吳國，對外聯絡諸侯不能損害它，那么我就將放棄國家、離開群臣，帶著劍，拿著刀，改變容貌，更換姓名，拿著簸箕、掃帚去臣服侍奉他，以便有朝一日和吳王決一死戰。我雖然知道這樣會腰身和脖頸不相連、頭腳異處、四肢分裂，被天下人羞辱，但是我的志向一定要實現。”于是，他日果然和吳王在五湖決戰，吳軍大敗。繼而大舉圍攻吳王王宮，城門失守，擒獲夫差，殺死吳相。消滅吳國二年以后就稱霸了。這是首先順應民心啊！

14.（1）答：不畏艱險、征服自然、為民造福的精神。（1分。答對兩點得1分）景物描寫與情感基調不矛盾。山雖空，但有禹廟的崢嶸；秋風雖蕭瑟，但有落日之光彩；庭雖荒，但有桔柚垂枝；屋雖古舊，但有龍蛇在畫壁間飛動。（結合詩句分析1分）詩歌采用抑揚結合（或反襯等）的手法，(1分)既真實地再現了客觀景物，又不使人產生冷落、低沉之感；更能表現出禹的功績和氣魄。（1分）

（2）答：“噓”、“走”二字特別傳神。（1分）云霧在長滿青苔的古老的山崖峭壁間緩緩卷動 ；江濤澎湃 ，白浪淘沙，向三峽滾滾奔流，（1分）以大自然的磅礴氣勢來襯托大禹治理山河的偉大氣魄，令人感到無限的力與美。(1分)

15．（1）渭流漲膩；杳不知其所之也；剽掠其人。（2）①封狼居胥，贏得倉皇北顧。佛貍祠下。②花徑不曾緣客掃。盤飧市遠無兼味， 樽酒家貧只舊醅。

16．（1）反襯老人的鎮定不動（對故鄉的依戀不舍）；表現戰爭給人類帶來的苦難。（3分）

（2）他太累，走不動了；他舍不得丟下與自己相伴的動物；他對家園深懷留戀以及對未來生活一片茫然。（3分）

17．表現老人對動物的關愛，以及離別動物時的痛苦與不舍（2分）；人類與動物相處的溫馨都被剝奪了，揭示戰爭給人類帶來的苦難。（2分）

18．作者借助這段對話，表達對戰爭、政治的厭惡與反對，對玩弄政治的人的諷刺：雖然說老人與政治不相干，但是政治引起的（或政治家挑起的）戰爭卻擾亂了老人的生活，給人們造成了深重的災難。

19． “我”是個共和軍戰士、偵察兵。（1分）“我”是一個線索人物，是故事的見證人；我與老人的對話推動了故事情節發展；由“我”敘述故事，增加了故事的真實感和親切感。（3分）

賞析要點：

（1）賞析《橋邊的老人》的構思特色

①截取一個橫斷面，以小角度（小人物）表現大主題。小說選取浮橋這一特定場景，寫在“涌過橋去”的逃難人群中，一個老人卻因眷戀故土和心愛的動物而不忍離去。那浮橋仿佛一個窗口，顯示出戰火紛飛的年代里人們對于生命的尊重和對和平的渴望。

②以非戰爭的場景描寫表現戰爭的殘忍。小說不是以戰火紛飛、血腥殘酷的戰爭實景來表現主題，而是以戰爭即將到來的環境，以一個孤身老人的言行，揭示出了戰爭的殘忍、罪惡。

③以“我”的視角展開敘述，增添了故事的真實性。“我”是作品中的一個人物，敘述故事不帶主觀色彩（海明威的這一敘述風格人們稱之“零口吻”）；“我”是一個觀察者，見證了老人的言行，可以增添故事的真實性。

④以沒有結局而結尾，耐人尋味。小說一直渲染敵人的飛機即將轟炸的緊張氣氛，而結尾寫“法西斯飛機沒能起飛”，沒有逃難的老人的命運將如何呢？小說到此打住，有余味深長的效果。

（2）賞析《橋邊的老人》的對話藝術

①人物對話推動故事情節發展。小說的人物幾乎原地不動，人物少有動作，情節的展開主要借助人物對話。“我”與老人的問答之間，蘊涵了生動的情節。如“我”問故鄉，問動物，問政治以及老人的對答。

②人物對話反映人物的個性心理。老人提到故鄉及“看管”的動物時，讓讀者感受到了他對家園的留戀與熱愛；不能照顧動物“只得把它們撇下了”，反映老人面對戰爭的無奈、苦澀和悲哀。

（海明威把文學創作比做漂浮在大洋上的冰山，他說：“冰山運動之雄偉壯觀，是因為他只有八分之一在水面上。”文學作品中，文字和形象是所謂的“八分之一”，而情感和思想是所謂的“八分之七”。人稱“冰山理論”。）

③人物對話簡潔且含義豐厚。要言不煩處恰是值得玩味的，如當“我”問及政治態度時，老人答“政治跟我不相干”，而老人的苦痛恰是政治造成的；語言反復之處恰是人物表達情感，體現作者創作主旨的地方。如“那時我在照看動物”，“我只是在照看動物”，這“只是”兩字的強調，包含了老人多少無奈，多少冤屈，多少埋怨。

④人物對話的沖突富有張力。一方面，“我”的勸離與“老人”的不動構成矛盾的焦點，“我”兩次勸老人離開，但老人始終沒有挪動；另一方面，“我”的無能為力與“老人”的內心掙扎，構成了矛盾的兩極，老人內心矛盾焦點在逃生還是拯救動物。作者借這些矛盾沖突，揭示戰爭給人類帶來的苦難。