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“進化”不了的愛
孫君飛
進化論包含著殘酷的叢林法則，也隱含著生命的自私自利性。一個生命個體要想很好地生存下去，必須要將自己變得更優(yōu)秀，學(xué)會“排他”，否則優(yōu)勝劣汰的只能是自己。不過，人們在觀察工蜂時，驚訝地發(fā)現(xiàn)，它們并未受到進化論的影響，它們混沌若當(dāng)初，或者說它們完美地保持著一種純粹而崇高的精神，這使它們成為生命進化中的另類。
工蜂屬于生殖器官發(fā)育不完善的雌性蜂，即便能夠產(chǎn)卵，也只是沒有受精的卵，因此它們自身沒有繁殖能力。這種缺陷可怕而又不幸，然而工蜂對此無動于衷，甘愿終身攜帶著缺陷而生，從未奢望將自身進化得更完美更強悍。值得稱道的是，工蜂的適應(yīng)性反而很強大，它們擁有相當(dāng)厲害的武器——毒刺，刺上長有倒鉤，一旦“亮劍”就不能回收利用。工蜂的毒刺是不折不扣的雙刃劍，在傷及侵害者的同時，自己的生命也面臨著終結(jié)。
蜜蜂家族中令人難以置信的社會結(jié)構(gòu)更加震驚著世人的心靈，在這里一切都那么井然有序，合乎“法則”，一切又那么一往情深，合乎“生命之愛”。蜜蜂的利他主義行為也許會讓達爾文難以理解，失去繁殖能力卻能夠?qū)⒏鞣N特征和習(xí)性一代代傳承下去的工蜂可能更讓達爾文目瞪口呆吧。答案其實很簡單，一切都源于蜜蜂與眾不同的遺傳結(jié)構(gòu)。換言之，存在于工蜂體內(nèi)的遺傳基因極其頑強，只有它們才會驅(qū)使工蜂去鞠躬盡瘁地照顧其它跟自己具有相同基因的生命，甚至為對方犧牲自己，卻無怨無悔。
蜂后產(chǎn)下的受精卵天生高貴，常常會孵化出雌性幼蜂，而延續(xù)高貴的辦法只有一個：它們只有食用了工蜂分泌的蜂王漿之后，才能發(fā)育成具有生殖能力的小蜂后，否則它們在長大后依然屬于工蜂——從出生時開始，便將生命獻給蜂群、終日辛勞的工蜂！
由于小蜂后的基因與工蜂的基因幾乎相同，從身形外貌上看，彼此也幾乎一模一樣，這也許使工蜂頓感一陣甜蜜而幸福、神圣而自豪的恍然：站在我面前的，莫不是又一個“我”？我由此獲得了新生，得到了永恒……工蜂在含辛茹苦喂養(yǎng)小蜂后的過程中，彼此的血緣關(guān)系升至最親密最牢固。它們原本不是毫不相關(guān)的兩個，而是見證生命延續(xù)、利他友愛的兩個。因為相同的基因存活在它們的生命之中，工蜂在潛意識里將蜂后看得比自己的生命更為重要，為了對方、也為了另一個“我”和“我們”，它們可以在必要時完全放棄自己現(xiàn)實的生命及其未來。
（選自在《思維與智慧》有刪節(jié)）
下列關(guān)于“工蜂”的表述，不符合原文意思的一項是
A．作為生命個體，工蜂的生命隱含著自私自利性，要想不被淘汰，它必須將自己變得更優(yōu)秀，學(xué)會“排他”。
B．工蜂之所以成為生命進化中的另類，是因為它們完美地保持著一種純粹而崇高的精神，并未受到進化論的影響。
C．工蜂的適應(yīng)性很強，尾部長有倒鉤的毒刺是相當(dāng)厲害的武器，在傷及侵害者的同時，工蜂的生命也意味著終結(jié)。
D．從出生開始，就為蜂群而終日辛勞的工蜂，能把各種特征和習(xí)性一代代傳承下去，靠的是與眾不同的遺傳結(jié)構(gòu)。
下列有關(guān)“蜜蜂繁殖"的表述，符合原文意思的一項是
A．蜂后是具有生殖能力的雌性蜂，產(chǎn)下的受精卵天生高貴，孵化出雌性幼蜂，幼蜂長大以后就成為新一代蜂后。
B．工蜂自身沒有繁殖能力，屬于生殖器官發(fā)育不完善的雌性蜂，即便能夠產(chǎn)卵，也只是沒有受精的卵，不能孵化幼蜂。
C．存在于工蜂體內(nèi)的遺傳基因極其頑強，它驅(qū)使工蜂分泌蜂王漿，鞠躬盡瘁地照顧和自己具有相同基因的“孩子”。
D．蜂后負責(zé)產(chǎn)卵，工蜂負責(zé)喂養(yǎng)幼蜂，因而小蜂后的基因與工蜂的基因幾乎相同，身形外貌上也幾乎一模一樣。
下列根據(jù)原文信息所作的推斷，不正確的一項是
A．采粉、釀蜜、飼喂幼蟲的工蜂是蜂群的主體，兒歌唱的“小蜜蜂，整天忙，采花蜜，釀蜜糖”，指的就是工蜂。
B．蜜蜂家族一切都井然有序，合乎“法則”，合乎“生命之愛”，人類如果借鑒了這種社會結(jié)構(gòu)．可能會更有利于社會和諧。
C．為了蜂后和后代，工蜂不惜犧牲自己，是因為它們有奉獻精神，潛意識里將蜂后和后代看得比自己的生命更重要。
D．工蜂一生從事的是利他的事業(yè)，而不是優(yōu)化自己的結(jié)構(gòu)來繁衍后代，從這一點來看， 達爾文的進化論“適者生存”不科學(xué)。
閱讀下面文字，完成下列各題。
鼎在中國由來已久。它最初是古代的烹飪之器，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，用以燉煮和盛放食品。鼎有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是粘土燒制的陶鼎，后來又發(fā)展為用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器演變?yōu)閭鲊闹仄髁恕鴾鐒t鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬京。從商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。
鼎自從被視為傳國重器、國家和權(quán)力的象征后，“鼎”字也被賦予了顯赫、尊貴、盛大等政治引申意義。譬如一言九鼎、大名鼎鼎、三足鼎立等等。鼎是我國青銅文化的代表。它既是文明的見證，又是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國早在4000多年前就有了青銅冶煉和鑄造技術(shù)。
中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，它呈長方形、四足，是我國現(xiàn)存最大的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，是商王為祭祀其母戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎等都是西周時期的著名青銅器。鼎和其它青銅器上的銘文，記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且還把西周時期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術(shù)，鼎也因此更加身價不凡。
美學(xué)家李澤厚認為，中國青銅器以其特有的三足器——鼎為主要代表，器制沉雄厚實，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出，是我國青銅冶煉和鑄造技術(shù)最具審美價值的工藝品。現(xiàn)代漢字中的“鼎”字，雖然經(jīng)過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和形體特點，其物其字幾乎融為一體，都有著豐富的文化內(nèi)涵。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗在我國已傳承至今。
由于自古以來，鼎就是我國一種莊嚴的重要禮器，象征著祖國昌盛、穩(wěn)固、團結(jié)、統(tǒng)一
和權(quán)威，亦是和平、發(fā)展、昌盛的吉祥物代表，故在當(dāng)今一些重大外交場合和國家的一些
重大政治活動中，都會由鼎來唱主角。
上世紀1995年10月2l日，在聯(lián)合國總部紐約，為慶賀聯(lián)合國50華誕，我國政府向聯(lián)合國贈送一尊青銅巨鼎——世紀寶鼎。該“世紀寶鼎”是具有我國商周青銅工藝風(fēng)格的藝術(shù)精品，采用整體鑄造，一次澆注成功。鼎身高2．1米，象征2l世紀。姿呈三足鼎立，雙耳高聳，滿身紋飾。有金文：“鑄贈世紀寶鼎，慶賀聯(lián)合國五十華誕。”鼎底座高0．5米，2米見方，上鑄56條夔龍紋飾，象征中華民族都是龍的傳人。鼎的整個造型，雄偉祥和，氣勢宏大，古樸典雅，美觀莊重。
2006年1月1日，我國以法律形式規(guī)定免征在我國已征收了2600年的農(nóng)業(yè)稅。同年9月29日，河北省靈壽縣青廉村農(nóng)民王三妮的一尊“告別田賦鼎”問世了。這是一位普通農(nóng)民用中華民族最古老、最莊重的方式來銘記這一千古盛事。
下列對“鼎”的說明，不正確的一項是（ ）
A．鼎最初是古代的烹飪之器，后演變?yōu)閲液蜋?quán)力的象征。
B．鼎最早是用粘土燒制，叫陶鼎，大約在4000多年前發(fā)展為用青銅鑄造的銅鼎。
C．鼎是我國青銅文化的代表，它既見證了中華古代文明，又傳承了中華悠久文化。
D．鼎作為傳國重器，是和平、發(fā)展、昌盛的吉祥物代表。
下列各項中不能表明“鼎是一種重要禮器”的一項是（ ）
A．商滅夏，九鼎遷于商都亳京；周滅商，九鼎又遷于周都鎬京。
B．周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。
C．我國政府向聯(lián)合國贈送了“世紀寶鼎”，慶賀聯(lián)合國50華誕。
D．河北省靈壽縣農(nóng)民王三妮鑄“告別田賦鼎”，銘記我國免征農(nóng)業(yè)稅這一盛事。
下列表述符合原文意思的一項是（ ）
A．商周時代青銅器上的大篆銘文記載了當(dāng)時的典章制度史實，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術(shù)。
B．“司母戊”大方鼎是我國現(xiàn)存最大的商代青銅器，鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，表明是商王為祭祀其母戊而造。
C．李澤厚認為，鼎以其器制沉雄厚實，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出，成為我國最具審美價值的青銅工藝品。
D．“世紀寶鼎”是體現(xiàn)我國商周青銅工藝風(fēng)格的藝術(shù)精品，其夔龍紋飾、三足鼎立造型均有豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。
下列詞語中加點的宇，讀音不正確的一項是
A．癖好(pǐ) 罪愆(qiǎn) 偵察(zhēng) 沁人肺腑(qìn)
B．黯淡(àn) 撮起(cuō) 央浼(měi) 矯揉造作(jiǎo)
C．寒傖(chen) 瘦削(xuē) 砧板(zhēn) 素昧平生(mèi)
D．蹩進(bié) 手拎(1īn) 鋪蓋(pū) 遒勁有力(jìng)
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王維傳
維，字摩詰，太原人。九歲知屬辭，工草隸，閑音律。岐王重之。維將應(yīng)舉，岐王謂日：“子詩清越者，可錄數(shù)篇，琵琶新聲，能度一曲，同詣九公主第。”維如其言。是日，諸伶擁維獨奏，主問何名，曰：“《郁輪袍》。”因出詩卷。主曰：“皆我習(xí)諷，謂是古作，乃子之佳制乎?”延于上座曰：“京兆得此生為解頭，榮哉!”力薦之。開元十九年狀元及第，擢右拾遺，遷給事中。賊陷兩京，駕出幸，維扈從不及，為所擒，服藥稱喑病。祿山愛其才，逼至洛陽供舊職，拘于普施寺。賊宴凝碧池，悉召梨園諸工合樂，維痛悼賦詩日：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天?秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦。”詩聞行在所。賊平后，授偽官者皆定罪，獨維得免。仕至尚書右丞。維詩入妙品上上，畫思亦然。至山水平遠，云勢石色，皆天機所到，非學(xué)而能。自為詩云：“當(dāng)代謬詞客，前身應(yīng)畫師。”后人評維“詩中有畫，畫中有詩”，信哉。客有以《按樂圖》示維者，曰：“此《霓裳》第三疊最初拍也。”對曲果然。篤志奉佛，蔬食素衣，喪妻不再娶，孤居三十年。別墅在藍田縣南輞川，亭館相望。嘗自寫其景物奇勝，日與文士丘為、裴迪、崔興宗游覽賦詩，琴樽自樂。后表請舍宅以為寺。臨終，作書辭親友，停筆而化。代宗訪維文章，弟縉集賦詩等十卷上之，今傳于世。
下列句中加點詞語的解釋不正確的一項是 ( )
A.同詣九公主第 詣：到……去。
B.延于上座日 延：邀請。
C.對曲果然 對：對照。
D.嘗自寫其景物奇勝 寫：書寫。
以下各組句子，全都正面表明王維才能的一組是 ( )
①九歲知屬辭，工草隸，閑音律 ②京兆得此生為解頭，榮哉
③開元十九年狀元及第 ④維詩入妙品上上，畫思亦然
⑤至山水平遠，云勢石色，皆天機所到 ⑥后人評維“詩中有畫，畫中有詩”
A．②③⑤ B．①④⑥ C．①③④ D．②⑤⑥
下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 ( )
A．王維精通音律，應(yīng)舉之前，歧王建議他為《詩經(jīng)》中幾首風(fēng)格清越的詩譜上琵琶曲，并幫忙推薦給九公主，九公主對王維大加贊揚。
B．凝碧池宴樂，叛賊召集梨園諸公合奏樂曲，王維賦詩一首，表達了對叛賊的痛恨，對遭受戰(zhàn)亂的百姓的同情和對朝廷的忠心，因此戰(zhàn)亂后得以免罪。
C．王維晚年篤信佛教，素食樸衣，在藍田縣南輞川孤居多年，作畫，會友，游覽，賦詩，彈琴，飲酒，自得其樂，從中找到了心靈的最終歸宿。
D．王維的山水畫構(gòu)思奇妙，意境空靈遠闊，繪畫的技藝如同得到天機，不是他人能學(xué)得來的，連他自己都說“當(dāng)代謬詞客，前身應(yīng)畫師”。
下列句子中加點成語使用有誤的一項是
A．《莊子》豐富的想象力，及其汪洋恣肆、變幻莫測、揮灑自如的風(fēng)格，對后世文章多有沾溉。
B．語言跟著思想走，想得清楚才寫得清楚；想得正確，才寫得正確；思想如高山流水，筆下才汩汩滔滔，認識事物深刻，文句才富于底蘊。
C．詩人一生的思想不是一成不變的，寫于不同時期、地點的作品，也會呈現(xiàn)出不同的情感基調(diào)和旨趣。
D．王勃的《滕王閣序》涉及多項內(nèi)容，這些內(nèi)容很難歸結(jié)到某一方面，但全篇激蕩著作者自負才華渴望有所作為的少年意氣，這使前后統(tǒng)一起來，給人以一氣呵成之感。
1．C（A“晃”讀huàng，B“盡”讀jǐn，D“悶”讀mēn。）
2．D（A項“風(fēng)靡一時”為“形容事物在一個時期里極其盛行,像風(fēng)吹倒草木一樣”，此處使用正確；B項“膾炙人口”意為“比喻人人贊美的事物和傳誦的詩文”，與語境相合；C項“不可思議”意為“現(xiàn)多指無法想象,難以理解”，使用正確；D項“千載難逢”意為“一千年也難碰到。形容機會極其難得與可貴”，此處用錯對象。）
3． C（A句式雜糅。可刪除“但如何”或?qū)ⅰ翱滩蝗菥彙备臑椤笆且粋�刻不容緩的問題”。B結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)在“出臺”后加“的”字。D缺少中心詞，應(yīng)為“是……遨游的媒介”。）
4．B（⑥反問句總領(lǐng)文段，②承“少年”比喻行文，④承“下午茶”對比論述，①與④句對論，③⑤兩句評議抒情，狀貌束尾。）
5．D（達爾文故居是早就存在的，達爾文故居的申遺是對世界文化遺產(chǎn)委員會有關(guān)提議的回應(yīng)。）
6．D（D項的信息在文本最后一段，要抓住關(guān)鍵詞“最重要的”。）
7．C（A“天地”有誤，應(yīng)為“拜天”。B“兩個小時”有誤，應(yīng)為“兩個多小時”。D“規(guī)劃出長城小徑，兼顧到保護旅游者和沿線農(nóng)民受益”是“英格蘭農(nóng)村局”的行為，不是“英國農(nóng)業(yè)部”。）
8．D（少卻：稍稍后退。）
9．D（①表現(xiàn)李密讀書勤奮，②是玄感的觀點，③④表現(xiàn)李密的“趣解雄遠”，⑤⑥表現(xiàn)李密的“多策略”。）
10．C（依據(jù)原文，“密因介其徒王伯當(dāng)以策干讓”后，“讓由是加禮”，所以“連續(xù)取得了多次勝利后，對李密禮遇有加”錯。）
11．⑴如今文武百官的家屬都在東都洛陽，應(yīng)該先攻取洛陽，以使他們膽戰(zhàn)心驚。況且，經(jīng)過城池而不去攻打占領(lǐng)，又如何來展示軍威？（5分）⑵如今我軍缺乏糧食供應(yīng)，難以堅持太久，如果突然遇到敵人，那么，很快就會滅亡。（5分）
12．⑴詩人摒棄了一切妍麗的色彩，只以水墨的濃淡不等的渲染，描寫出荒寒枯寂的清氣幽韻，荒野的雞鳴和拍岸的水聲則以聲襯靜，更加突出了境界的幽寂。（4分）
⑵詩人以反襯的手法來寫渡河。汶河兩岸的人家因天寒還未起身，而詩人的孤舟已渡過汶河向西而去了，表現(xiàn)出羈旅行役的艱辛。（4分）
13．⑴其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大。⑵申之以孝悌之義。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。而致千里，假舟楫者。（兩題任選一題，每空1分，共5分）
14．①生命萌動的聲音。②熱愛土地的心靈的呼聲。（6分）
15．修辭手法：通感。（2分）作用：讓抽象的事物更加形象，更加生動，讓人的感覺更加直觀。“花香”本是嗅覺“聞”到的，此處卻可以“攪動”，而且是“青青的”，有了色彩，表達上更有立體感了。（3分）
16. ①熱愛土地，敬畏生命。②驅(qū)除名利，讓狂躁不安的心靈回歸寧靜，一塵不染。（6分）
17. 參考角度：①土地是生命之源，為人類提供物質(zhì)上的需求。②土地幅員遼闊，可博大人們的胸襟，為人類提供精神上的陶冶。③土地是有靈性的，種豆得豆，種瓜得瓜，暗示了人生的哲理。④結(jié)合歷史談中華民族文明的延續(xù)與幾千年來農(nóng)業(yè)為本的立國之策。⑤結(jié)合當(dāng)今的時政闡述土地仍然是農(nóng)業(yè)問題的核心問題之一。（答案是開放的，不限于上述的參考角度，答案能結(jié)合自己的認識談體會，2分；體會深刻，表達順暢，3分）
18．最高法院出臺司法解釋破解“申訴難”。（4分）
19．（示例）友情。友情是一縷和煦的春風(fēng)，會拂去我們眼角的淚痕；友情是一抹明媚的陽關(guān)，會照亮我們孤寂的心房。（5分）
20．①贊成的觀點：社會就業(yè)壓力逐年加大，通過考試錄用公務(wù)員的制度為人們提供了平等競爭的機會，加之公務(wù)員職業(yè)本身具有一定的吸引力，可以直接運用社會公共權(quán)力和資源提供社會公共服務(wù)，具有較好的職業(yè)聲望和社會地位，是年輕人實現(xiàn)理想和抱負的有利平臺，所以，報考公務(wù)員也是個不錯的機會，可以大膽地嘗試。②反對的觀點：不能盲目從眾，要以平常心態(tài)對待，客觀分析自身的特點和專業(yè)背景，不要期望值太高，還是要降低進入社會的心理門檻，發(fā)揮自己的特長，成功實現(xiàn)自我價值和社會價值。（此題屬于開放性試題，兩個答案選擇其一即可。只要有觀點有理由，合情合理，語言通暢便可酌情給分，滿分6分）
21．作文評卷參照2008年全國卷評分標(biāo)準(zhǔn)。
附：參考譯文
李密，字玄避，又字法主，他的先人是遼東襄平人。李密見識雄闊高遠，做事富有謀略。他常分散自己的家產(chǎn)來供養(yǎng)賓客，對那些有才能的人以禮相待，一點也不吝惜。他聽說包皚在緱山，就前去追隨他。李密用蒲墊墊在牛背上，騎牛前往，在牛角上掛著一卷《漢書》，邊走邊讀。越圖公楊素恰好在路上遇見了他，勒住馬悄悄地跟在后面，說:“你是哪里的書生，這樣勤奮？”李密認識楊素，連忙下牛拜見，楊素問他讀的是什么書，他回答說:“《項羽傳》。”楊素就和他聊起來，很看重他。楊素回家后對兒子玄感說:“我看李密的見識氣度，不是你們這些人能比得上的。”玄感于是仰慕李密并與他結(jié)交。
大業(yè)九年，玄感在黎陽起兵反隋，派人入關(guān)迎接李密。李密來到后，和玄感謀劃說:“現(xiàn)在天子遠在遼東，如果擊鼓進攻，進入薊州，直接控制住隋的咽喉要道，前面有高麗迎面對抗，我們乘機在后面進攻，不過十天半月，等他們軍糧用盡，那時候舉旗召喚，隋的軍隊就會全部被征服。接著發(fā)布檄文，向南推進，奪取天下的大局就確定了，這是上策。關(guān)中地區(qū)，四面都是險要地形，那里的留守衛(wèi)文升，是個很好對付的人。如果長驅(qū)直入而不停止，徑直攻取長安，占據(jù)函谷關(guān)和崤山，向東控制諸夏部落，這樣隋就丟失了險要地帶，我軍的優(yōu)勢能全部保持，這是中策。如果憑著便利的條件，先奪取東都洛陽，把軍隊駐扎在堅固的城池下，勝負難料，這是下策。”玄感說:“您所說的下策，就是我的上策。如今文武百官的家屬都在東都洛陽，應(yīng)該先攻取洛陽，以使他們膽戰(zhàn)心驚。況且，經(jīng)過城池而不去攻打占領(lǐng)，又如何來展示軍威？”李密的計策沒有被采納。玄感到了東都洛陽，每次戰(zhàn)斗都取得勝利，自認為馬上就可以攻下洛陽。不久他捕獲了內(nèi)史舍人韋福嗣，就重用他，因而就不專門請教李密了。福嗣認為被抓很恥辱，所以每當(dāng)商議軍情、謀劃戰(zhàn)事時，他都說這樣做好，那樣做也可以，李密揣測他懷有二心，對玄感說:“福嗣被逼無奈，被我們俘虜，他內(nèi)心一直在持觀望態(tài)度。明公剛剛發(fā)動大事，就有奸詐的小人在身邊，事情一定會失敗，我請求殺了福嗣示眾。”玄感沒有接受建議。
當(dāng)時東郡叛賊翟讓聚納了同黨約萬人，李密通過他的同黨王伯當(dāng)介紹獻計給翟讓說:“當(dāng)今皇上昏聵，老百姓都怨恨他。精銳部隊全都遠征遼海，又和突厥斷絕了和親關(guān)系。他又在南方巡視又樂而忘返，關(guān)中及三輔地區(qū)空虛，這實在是像劉邦、項羽起兵時一樣的大好機會，足下資養(yǎng)豪杰，士兵戰(zhàn)馬精壯勇敢，矛頭直指有罪的人，誅殺殘
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