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1．C  A項“嚙”讀音為niè。B項“薄”讀音為báo，“瓴”讀音為líng。D項“剖”讀音為pōu，“給”讀音為jǐ。

2．A “撩”應(yīng)寫為“繚”。

3．C  A項“明日黃花”比喻過時的事物。B項“卷土重來”形容失敗后又重新恢復(fù)勢力；也比喻消失了的人或事物重新出現(xiàn)。C項“不孚眾望”意思是不合于眾人的期望。語境中對《農(nóng)民工之歌》是肯定態(tài)度，應(yīng)改用“不負眾望”。D項“光怪陸離”形容形態(tài)奇怪，色彩繁雜；也形容事物離奇多變。

4．B  用詞重復(fù)，“有望”，意思是“有希望”、“有可能”，應(yīng)將“有望”后面的“可能”刪掉。

5．B  橫線上文揭開了商場“免費為消費者提供塑料購物袋”實質(zhì)并非“免費”的真相，強調(diào)對塑料購物袋實行收費并不是一種不合理的收費，而只是變“隱性收費”為“顯性收費”而已。接下來橫線處應(yīng)圍繞闡明“實行塑料購物袋有償使用”重大意義來表述：先表明主張，后揭示意義；意義的排列順序則應(yīng)先說眼前現(xiàn)實，后說未來發(fā)展。合乎這樣順序的選項為B。

6．A  A項說法僅只說了“鳥巢”外觀的美感，沒有對功能性設(shè)計原理作解釋。

7．B “也是世界最大的體育場”無中生有，于原文無據(jù)。

8．B  “‘鳥巢’的足球運動場和田徑運動場都是南北走向”在原文無據(jù)。“運動員在比賽之中不至于受到太陽光直射的影響”不符文意，運動場南北走向，可以讓運動員盡量避免在東西方向上受太陽光的影響；但仍有一定的影響。

9．C “‘鳥巢’繼承了傳統(tǒng)體育場建筑大跨度結(jié)構(gòu)為主體的設(shè)計手法”錯誤。文章最后一段強調(diào)“又不同于一般體育場建筑中大跨度結(jié)構(gòu)為主體的設(shè)計手法”。

10.D “寤”在句中應(yīng)為“悟”的通假字，意思是“覺悟”、“明曉”。

11.C  A項兩個“以”都是連詞，表目的關(guān)系。B項兩個“之”都是助詞，定語后置的標(biāo)志。C項①句“于”為介詞，介紹動作行為產(chǎn)生的原因，譯為“由于”、“因為”；②句“于”亦為介詞，介紹動作行為的主動者，“被”。D項兩個“而”都是連詞，表示假設(shè)關(guān)系。

12.D  原文交代，胡叔才第二次落第后，“慚其邑人，不能歸”，他內(nèi)心痛感慚愧是在鄉(xiāng)親面前不好意思；而不是“內(nèi)心痛感愧對父母”。

13． （1）等到胡叔才長大可以游學(xué)后，他的父母又是出資讓他外出求學(xué)，一點也不吝惜。（句中關(guān)鍵詞為“壯”、“游”、“靳”。）

（2）到處尋找有才能的人，向他們學(xué)習(xí)寫文章，一心想讓自己顯達，讓父母也跟著顯耀（句中關(guān)鍵詞為“追”、“顯”、“親”。）

（3）有人非議有人嘲笑卻始終不后悔，不是賢明的人能做到這樣嗎？（句中關(guān)鍵詞為“或”、“訾”、“之”。）

14． “然”指胡叔才的父母像別人那樣“莫肯命儒者，遇儒冠者，皆指目遠去”。

【參考譯文】胡叔才，是銅陵的大族（子弟），（胡氏家族）世代以資財聞名。（胡氏家族）中的紈绔子弟把放縱、游蕩當(dāng)作自己主要的事情，規(guī)矩謹慎的人則努力多置田地以擴充資產(chǎn)。這以前，鄉(xiāng)中富有人家有讓子弟求學(xué)的，耗費千金的資財，最終沒有成就。鄉(xiāng)中那些富有人家以此為借口再不肯出資讓子弟求師學(xué)習(xí)，遇到讀書人都指手畫腳，遠遠避開，好像怕他們沾染了自己似的，即使是胡氏家族也是這樣。唯獨胡叔才的父母不這樣，在胡叔才小的時候，就拿出重金，聘請好的老師教他。等到胡叔才長大可以游學(xué)后，他的父母又是出資讓他外出求學(xué)，一點也不吝惜。過了幾年，和友人一同去參加考試，沒有考中回來了。鄉(xiāng)中有一部分人公開非議，有一部分人暗中嘲笑。他的父母更加堅定，不后悔，又拿出錢財讓他出去求學(xué)。

胡叔才是個非常孝順的人，為父母教導(dǎo)自己的誠心而感動，到處尋找有才能的人，向他們學(xué)習(xí)寫文章，一心想讓自己顯達，讓父母也跟著顯耀。沒幾年，就優(yōu)秀出眾，有考中進士的才能，又與友人一同去參加考試，不幸又因考官不了解自己而落第。他不因為我愚蠢而同我交游，曾經(jīng)對我說起他父母望子成龍的想法，并說在鄉(xiāng)親面前感到不好意思，所以現(xiàn)在不能夠回去。我對他說：“回去吧，俸祿和官位，是一般人的追求并把它作為炫耀的資本。那些有才德的人內(nèi)心充滿了‘道’，并且顯露在才藝上，雖然沒有俸祿和官職，那榮耀依然存在啊。你的父母，不同于那些平庸的人，而讓你走上追隨圣賢的道路，能說他們不賢明嗎？有人非議有人嘲笑卻始終不后悔，不是賢明的人能做到這樣嗎？現(xiàn)在如果舍棄對道德的追求而以富貴和官位為榮，大概就不會是這樣的。這樣看來，你用來讓父母榮耀、解除心中慚愧的（理由），就很多啊。從前非議嘲笑你的人，本來就是平庸之人，哪里值得你慚愧呢？你姑且?guī)е�我的話回去，告慰父母，他們也會非常高興，對你將會怎樣呢？“胡叔才于是坦然醒悟，準備行裝回去了。我就寫些用以告慰他父母的話送給他。

15．頸聯(lián)“海壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明”寫雨中的情狀，暴雨有如大海傾瀉一樣驟下，竹枝被壓彎了下來；但隨即重又昂首挺起。烏云聚集，云聚時候山影晦暗不明；但轉(zhuǎn)瞬之間，又被大風(fēng)吹散，云散則山角微露光明。表面寫雨，實則借暴雨、竹枝、烏云、大風(fēng)、光明來隱喻當(dāng)時局勢，詩人堅信：烏云終將消散，黑暗終要過去，光明終會重現(xiàn)。金兵的肆虐只能得逞于一時，最終南宋王朝能夠迎來光明勝利的時刻。

末聯(lián)“不嫌屋漏無乾處，正要群龍洗甲兵”寫觀雨時的感受。詩人說：方當(dāng)我南方士眾，整頓衣甲兵馬，誓與金人決一死戰(zhàn)之時，忽有此洗兵之雨，則群龍之興作，真可謂有知時之靈了。既如此，則我屋之滲漏，漉漉滿地，也在所來惜了。詩人因雨而寄懷，表示對抗金的勝利的渴望，為了重見太平，不顧個人利害。

16．（1）且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

（2）①竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路    載舟覆舟，所宜深慎

②雞豚狗彘之畜，無失其時    謹庠序之教，申之以孝悌之義

17．反復(fù)、比喻、擬人。形象地刻畫出“古藤”外形的怪異，瀉染“古藤”生命中遭遇的磨難。為下文的敘述和議論作張本、鋪墊。

18．驚奇――敬慕――景仰。其間變化源自作者對生命的認識的深入。

19．古藤賴于依附支撐的大樹倒塌之后，古藤自己為自己做樁，自己為自己相繞，直立而起，倒下，再直立。歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪的考驗，變成根，變成樹，變成精。

20．古藤飽經(jīng)1300年的風(fēng)霜雨雪，并且失去了賴于依附的大樹，但仍能頑強地活著；有“氣”。古藤依然6月開花如瑞雪，而后還結(jié)果，花開季節(jié)，芬芳遍地，香氣襲人；有“色”。由此可見，“古藤”“乃真氣色”。

21．（1）文章是一篇抒情散文。在構(gòu)思上的最大特點是托物言志。借物抒情。作者描寫了一株失去了依托的大樹，但卻并不因此而喪失了生存的意志。“古藤”“就像失去娘的孩子，自己為自己做樁，自己為自己相繞，直立而起，倒下，再直立。藤留下堅毅、痛苦、掙扎的過程。1300年風(fēng)霜雨雪，把它變成根，變成樹，變成精。”作者益是渲染出古藤的不凡，實質(zhì)益是頌贊現(xiàn)實生活中那些無有依靠、僅憑自己艱辛奮斗、奮勇打拼精神的可貴。在行文上，文章開頭傾注筆力細致描寫古藤，表達自己驚奇的感受，并談及與古藤相關(guān)的神話傳說，以烘托古藤的美麗意象，抒發(fā)自己對古藤的敬慕之情。接著作者展開聯(lián)想，由古藤生發(fā)開去，由古藤聯(lián)想到了類似于古藤的現(xiàn)實中的人以及與古藤類似的精神。結(jié)束重又回到對古藤的議論，歸結(jié)題旨，再次抒發(fā)對古藤的景仰之情。通觀全文，由描寫起筆，由議論收束，前后呼應(yīng)，首尾圓合。

（2）文章作為一篇抒情散文，在表達方式上的運用上，以抒情為主，融抒情、描寫、敘述、議論為一體。文章開頭運用描寫，交代出文章的抒情對象，在描寫之中，融入了作者對古藤的驚奇感受。為了更好揭示出古藤神奇的特征，作者又插入敘述古藤由來的美好神話，在敘述之中巧妙地融入作者的喜愛之情。為了更好的抒發(fā)作者的敬慕之情，作者圍繞古藤的艱難命運展開議論，同時聯(lián)想到與古藤有著類似遭遇的人事展開敘述和議論。由物及人，升華主題。作者的用意不僅僅是頌贊一株“古藤”，還在于借物抒情，托物言志。益是渲染出古藤的不凡，實質(zhì)益是頌贊現(xiàn)實生活中那些無有依靠、僅憑自己艱辛奮斗、奮勇打拼精神的可貴。

22. 請參照2008年高考大綱作文評分標(biāo)準執(zhí)行。

【寫作指導(dǎo)】

這幅漫畫題為“伯樂愛馬圖”。畫面上，一匹“千里馬”正在奮力奔跑，可它的四蹄卻全被包裹著，以致它用盡全身力氣也跑不快。原來，這是在旁邊微笑著的伯樂的“杰作”：他愛千里馬，擔(dān)心馬蹄受到磨損，他竟把馬蹄用布帛包裹起來。讀罷漫畫，我們在忍俊不禁之余，會很自然地聯(lián)想到《莊子》中魯侯養(yǎng)鳥的寓言故事：魯國的郊外飛來一只很大的海鳥，魯國國君很喜歡，就畢恭畢敬地把這只海鳥迎進了太廟，演奏九韶這樣莊嚴的音樂取悅它，準備了美酒給它喝，宰了牛羊給它吃，每天用這樣的禮儀供奉這只海鳥。而這只海鳥呢？目光迷離，神色憂郁，不吃一口肉，不喝一口酒，就這樣郁郁寡歡，三天就死了。莊子說，這叫“此以已養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也”，也就是說，這是以養(yǎng)人的方式養(yǎng)鳥，不是以養(yǎng)鳥的方式養(yǎng)鳥。這是以人喜歡的禮儀對待鳥，而不是以鳥自己的心思在對待鳥。它告訴我們：世間的一切事物都應(yīng)該順其自然,而不能自以為是地把自己的想法強加于人。同樣，對待千里馬，要舍得讓它奔跑，要讓它的馬蹄在奔跑之中得到磨練，唯其如此，才能達到“百煉成鋼”的程度。我們在構(gòu)思當(dāng)中，可以聯(lián)想到現(xiàn)今學(xué)校和家庭在對學(xué)生和子女教育中所存的溺愛現(xiàn)象進行立意，闡述自己對教育的見解和看法。