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   1．B(A項(xiàng)，qi一kai； C項(xiàng)，mo一mu；D項(xiàng)，xun―xun)

   2．D(A項(xiàng)，侖一輪 震一振； B項(xiàng)，事一是 顏一言； C項(xiàng)，蹉一磋 立一力)

   3．C(A項(xiàng)，未雨綢繆：比喻事先做好準(zhǔn)備。此處不合語(yǔ)境。B項(xiàng)，卓爾不群：優(yōu)秀卓越，超出常人。此處使用對(duì)象錯(cuò)誤。D項(xiàng)，匪夷所思：指事物怪異或人的言行離奇，不是一般人按照常理所能想像的。此處不適用)

   4．D(A項(xiàng)，“堅(jiān)韌意志”不能與“提高”搭配；B項(xiàng)“站在”缺賓語(yǔ)中心語(yǔ)，應(yīng)在“小康”后加“的高度”；C項(xiàng)，“第二”與“首富”矛盾)

   5．C(不是軌道很接近，是彗星和地球在一段時(shí)間里很接近)

   6．D(撞擊形成的坑目前尚無(wú)法準(zhǔn)確觀測(cè)，就此還沒(méi)有形成研究成果)

   7．B(A“細(xì)粉狀碎屑”只是彗核表面覆蓋物；C原文是“可能數(shù)十萬(wàn)噸之多”；D還有“探測(cè)器傳回的數(shù)據(jù)”等)

   三、

   8．B(老：用到年老退休)

   9．B(均為轉(zhuǎn)折連詞。A代詞“他”；語(yǔ)氣副詞。C連詞“來(lái)”；介詞“因”。D代詞“他”；助詞，主謂之間，取消句子的獨(dú)立性)

   10．D(“殺了方孝孺，天下就沒(méi)有讀書人了”的說(shuō)法有誤)

   四、

   11．(1)成年后(或長(zhǎng)大了)跟從宋濂學(xué)習(xí)，宋濂學(xué)生中的著名人士都不如他。(“長(zhǎng)”1分；“門下”1分；“出其下”1分)

   (2)皇帝對(duì)此非常憂懼，有人勸皇帝臨幸(或“到”)其它地方(去避難)，再去圖謀復(fù)興。(“或”1分；“他幸”1分；“圖”1分)

   (3)明成祖走下坐榻，勸導(dǎo)(方孝孺)說(shuō)：“先生不要折磨自己了，我只是效法周公輔佐成王罷了。”(“降榻”1分；“勞”1分；“法”1分) ’

   12．參考答案：(1)“峰”本來(lái)是景物中的客觀存在，用一“畫”字，似乎說(shuō)“峰”本來(lái)并不存在，卻由造物以云為毫墨，以天為紙即興“畫”出，(1分)不僅寫出峰的美妙如畫，而且傳達(dá)出“觀者”的驚奇與喜悅，使整首詩(shī)別有情趣。(2分)(意思對(duì)即可)

   (2)這首詩(shī)的“主峰”“主筆”是結(jié)尾一句“畫出西南四五峰”。(2分)全詩(shī)先有溪上值雨聞鐘被吸引，又接微徑深松之穿越，再加上青山白云之襯托，“四五峰”被“畫出”也就自然而然了。倘若離開(kāi)了前面三句的“拱向”，則“四五峰”之“主筆”難以突出。(3分)(意思對(duì)即可)

   13．(1)此情可待成追憶 只是當(dāng)時(shí)已惘然

   (2)舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去

   (3)審問(wèn)之 明辨之

   (4)渺滄海之一粟 羨長(zhǎng)江之無(wú)窮 (6分，每空一分)

   五、

   14．梧桐心自靈通，愛(ài)恨悲歡情感豐富，具有非凡才思和浪漫情懷。(2分)運(yùn)用典型細(xì)節(jié)，能夠具體生動(dòng)地表現(xiàn)梧桐被豐富美妙的音樂(lè)所深深吸引的情形。(2分)

   15．①梧桐有著音樂(lè)天賦，對(duì)萬(wàn)籟的取納造就了他非凡才思和浪漫情懷；②桐木制作為琴，琴聲可演繹人間愛(ài)恨悲歡，千般情感；③即使不為琴，無(wú)論后來(lái)做了什么，其性未改，其質(zhì)未變，其愛(ài)樂(lè)的身體和靈魂不死；④投人火中的碎片，照樣發(fā)出烈烈的絕響。(答到一點(diǎn)即給2分)

   16．不能。因?yàn)棰傥嗤┦恰叭〖{萬(wàn)籟”的主體，而“雨聲”等是取納的對(duì)象，寫進(jìn)梧桐落葉的聲音會(huì)混淆取納的主客體關(guān)系；(2分)②此處如果寫落葉的聲音，與本段重點(diǎn)表現(xiàn)梧桐的襟懷不吻合，與全文激越的抒情基調(diào)不協(xié)調(diào)。(2分)(若有學(xué)生認(rèn)為可以，只要言之成理也給分，但要兼顧文章的基調(diào)和構(gòu)思兩個(gè)方面來(lái)陳述理由)

   17．幸。①我深知音樂(lè)是梧桐的靈魂和生命，是它的知音；(2分)②盡管“絲弦已失”，制成書桌，我卻能識(shí)此木，與其聲氣相通；(2分)③我不僅理解梧桐愛(ài)樂(lè)的天性，還追慕它的執(zhí)著精神和至高境界。(2分)

   六、

   18．(1)冰冷 必然性(或“歷史必然性”) 邏輯 (2)慈悲 戲劇性 生靈(或“命運(yùn)”或“生命的熱血”)(每點(diǎn)1分)

   19．示例一：蝙蝠是探測(cè)的精靈，雷達(dá)復(fù)制它，卻只能探測(cè)難比精靈。

   示例二：鮮花是美麗的仙子，絹花仿照它，卻徒有美麗難稱仙子。

   示例三：人類的說(shuō)話是發(fā)出聲音的智慧，鸚鵡學(xué)舌，卻只有聲音而沒(méi)有智慧。

   (一、三句各2分，第二句1分)

   20．答案應(yīng)從“設(shè)置柵欄”的角度思考，意思對(duì)即可。

   示例一：有時(shí)嚴(yán)格而清晰的界限反而能給人更多的安全感。(從正面說(shuō))

   示例二：過(guò)分開(kāi)放的空間有時(shí)反而會(huì)讓人無(wú)所適從。(從反面說(shuō))

   七、

   21．(略)(參照2005年江蘇高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn))

   文言文參考譯文：

   方孝孺，字希直，又字希古，寧海人。方孝孺年幼時(shí)很機(jī)警敏捷，兩眼炯炯有神，每天讀書超過(guò)一寸厚。他成年后跟從宋濂學(xué)習(xí)，宋濂的學(xué)生中的著名人士都不如他。方孝孺常常把闡明王道、獲得天下太平作為自己的使命。洪武十五年，因吳沉、揭樞的推薦，被太祖召見(jiàn)。太祖欣賞他舉止端莊嚴(yán)肅，對(duì)皇太子說(shuō)：“這是一個(gè)品行端莊的人才，你應(yīng)當(dāng)一直用他到老。”隨后按照禮節(jié)送他回家。二十五年，又因?yàn)閯e人的推薦被召到宮廷。太祖說(shuō)：“現(xiàn)在不是任用方孝孺的時(shí)候。”

   到惠帝即皇帝位，征召他任翰林侍講，第二年又升調(diào)他做侍講學(xué)士，國(guó)家重大的政事皇帝都要向他詢問(wèn)。惠帝喜歡讀書，每當(dāng)碰上疑難，就召見(jiàn)他讓他講解。官員們上朝討論事情難以作出決定時(shí)，有時(shí)皇帝就讓方孝孺在自己的座位前擬寫批復(fù)。燕兵作亂，朝廷商量討伐他們，詔書和檄文都出自他的手。

   建文帝三年，燕兵侵占大名府。第二年五月，燕兵到了江北，皇帝下詔征集四方軍隊(duì)。方孝孺說(shuō)：“事情緊急了。馬上派人答應(yīng)他們割讓土地，拖延幾天，等待東南方向征募的軍隊(duì)逐漸集結(jié)。北方的軍隊(duì)不擅長(zhǎng)使用船只打仗，在長(zhǎng)江上決戰(zhàn)，勝敗也許還不知道呢。”皇帝命令各將領(lǐng)把戰(zhàn)船集中到長(zhǎng)江上，但陳碹卻率領(lǐng)戰(zhàn)艦投降了燕兵，燕兵就渡過(guò)了長(zhǎng)江。’那時(shí)是六月乙卯這一天。皇帝對(duì)此非常憂懼，有人勸皇帝到其它地方去避難，再去圖謀復(fù)興。方孝孺竭力請(qǐng)求守住京城來(lái)等待救兵，假如事情不成功，就決心為社稷而死。乙丑這天，燕兵入城，建文帝自焚。這一天，方孝孺被捉拿關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。

   在此之前，成祖在北平發(fā)兵，姚廣孝把方孝孺托付給成祖，對(duì)他說(shuō)：“城池攻克這一天，方孝孺一定不會(huì)投降，希望你不要?dú)⑺�。殺了方孝孺，天下讀書風(fēng)氣就會(huì)斷絕。”成祖點(diǎn)頭答應(yīng)了他。到這時(shí)，成祖想讓他起草詔書。被召到宮中后，他悲痛的哭喊聲響徹宮殿內(nèi)外。成祖走下坐塌，勸導(dǎo)他說(shuō)：“您不要折磨自己了，我只是想效法周公輔佐成王罷了。”方孝孺說(shuō)：“成王在哪里?”成祖說(shuō)：“他已經(jīng)自焚死了。”方孝孺說(shuō)：“為什么不擁立成王的兒子?”成祖說(shuō)：“治理國(guó)家要依賴年長(zhǎng)一點(diǎn)的國(guó)君。”方孝孺說(shuō)：“為什么不擁立成王的弟弟?”成祖說(shuō)：“這是我們的家事。”回頭讓手下的人遞給他筆和紙，說(shuō)：“向天下發(fā)詔書，非你起草不可!”方孝孺把筆投到地下，又哭又罵說(shuō)：“死就死吧，詔書(我)是不可以(幫你)起草的。”成祖大怒，命令在鬧市砍下他的頭。方孝孺慷慨赴死，時(shí)年四十六歲。