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一、12分

1．A（A組加點字全讀qī B組“縲”讀léi，其余加點字讀lěi。C組“晷”讀guǐ，其余加點字讀guī。D組“悔”、“毀”讀huǐ，“晦”、“誨”讀huì。）

2.D（D項，浩如煙海：形容文獻(xiàn)、資料等非常豐富。用“浩如煙海”形容千島湖，使用對象錯了；A項，平分秋色：比喻競爭雙方不分上下，符合語境；B項，刻骨銘心：比喻牢記在心，永遠(yuǎn)不忘，符合語境；C項，苦心孤詣：指刻苦鉆研，在學(xué)問或技藝等方面達(dá)到了他人達(dá)不到的境地，符合語境）

3、D【分析】A“表率”的前面是不能加上“好的”，因為“表率”指的就是“好的”。B累贅多余。應(yīng)刪去“這些革命戰(zhàn)士”。C用詞不當(dāng)。應(yīng)改“而”為“有”。

4．A（B項“讓農(nóng)民……種好糧”中的三個頓號改為逗號，因為是短句間的停頓；C項“三駕馬車”應(yīng)該加單引號，“說”之后的冒號應(yīng)該改為逗號；D項書名號和引號應(yīng)該互換，因為句子中的“集結(jié)號”不是一部電影，而是作為一個專有名詞用）

二、35分

5、C．解釋為“追蹤”。

6、B．A項第一句的“因”字是副詞，于是，就；第二句是介詞，趁著。B項兩個“者”都解釋為“的人”。C項第一個“以”字是介詞，因為；第二個是介詞，根據(jù)。D項第一個“之”字是人稱代詞，第二個譯為“得”，是補(bǔ)語的標(biāo)志。

7、C．A項是賓語前置句。B項“于河”介賓結(jié)構(gòu)作狀語后置。C項是省略句，應(yīng)是“御史以（之）屬淳”。D項“以通盜死罪”介賓結(jié)構(gòu)作狀語后置。

8、B．A項“只要百姓送一包飯就處理訴訟案”有誤，原文是用百姓包裹一包飯的時間形容張淳斷案快速。C項“張淳又急得睡不著覺”有誤，原文的意思是指張淳故意擱置著不去辦理。D項“張淳與巡撫商量將他們解散”有誤，原文是巡撫與巡按進(jìn)行商量。

9、（1）斷句（3分）

是驕悍者/留則有用/汰則叵測/不若汰其老弱/而留其壯勇/則留者不思亂/汰者不能亂矣/從之/事遂定（錯一處扣0.5分）

（2）①有人搶了五斗米；張淳故意（假裝，裝作）把死囚用杖打死。（“佯”字1分，故意，假裝、裝作；“杖”字1分，名詞活用作狀語，用杖；大意1分）

②剛上車，回頭對下屬說：“盜賊某人已經(jīng)回來，距離此地只數(shù)里地，你們可替我捉拿他。”（“甫” 字1分，剛；“顧”字1分，回頭；“去”字1分，距離；大意1分）

附：文言文參考譯文

張淳，字希古，桐城人。隆慶二年中進(jìn)士，任命為永康知縣。（永康）官吏和百姓平時大多奸猾，接連告官有七個縣令被罷免。張淳到任，日夜翻閱公事文書。（當(dāng)時）打官司的有幾千人，（張淳）判決像流水一樣迅速順利，官吏百姓大為吃驚，嘆服不已，官司日漸減少。凡是前往官府申訴的，張淳當(dāng)即定下審判日期，（到時）訴訟雙方按照預(yù)先約定的日期到官府，很快審決案件沒有拖延積壓的。農(nóng)民裹一包飯就能結(jié)束訴訟，于是稱他為“張一包”，是說他像包拯一樣快速斷案。

有個大盜叫盧十八的搶劫庫藏的金帛，過了十多年還沒俘獲，御史把這件事交給張淳辦理。張淳限定三個月一定抓到大盜，并請求御史在一個月內(nèi)下達(dá)數(shù)以十計的緝捕公文。等到公文接連下達(dá)，張淳故意譏笑說：“大盜逃跑好久了，到哪里去抓捕呢。”擱置著不去辦理。有個官吏的妻子與盧十八暗中勾結(jié)，那官吏很留心案情，聽到張淳的話告訴了盧十八，盧十八心里安穩(wěn)許多。張淳于是讓差役假裝告這位官吏欠人銀子，把官吏關(guān)入獄中。張淳暗地叫來這官吏用勾結(jié)大盜犯死罪來責(zé)罰他，再叫他請求讓妻子代替自己坐牢，自己出去借錢來償還。盧十八聽到以后，急忙來探望這位婦人，（張淳等人）趁他喝醉酒將他捉拿。等到上報御史，（俘獲大盜）只有兩個月。

百姓之間有一點小小的怨恨，常常夸大成人命案一般的大案來訴訟。張淳查驗發(fā)現(xiàn)不屬實就定訴訟者有罪，從此沒有誣告者。永地人貧窮，生下女孩大多不撫養(yǎng)。張淳規(guī)勸非常耐心，貧窮而無力撫養(yǎng)的就捐獻(xiàn)俸祿供應(yīng)物資，保全性命活下來的女孩無以數(shù)計。大旱之年，搶劫公然發(fā)生，張淳下令搶劫者處死。有人搶了五斗米；張淳故意把死囚用杖打死，張貼告示定罪名為“這是搶奪米的人”，眾人都因恐懼而順服。過了許久，憑執(zhí)政成績第一的身份前往應(yīng)召，離開永地，剛上車，回頭對下屬說：“盜賊某人已經(jīng)回來，距離此地只數(shù)里地，你們可替我捉拿他。”根據(jù)他的話追尋，發(fā)現(xiàn)盜賊正在河里洗腳，拘捕到官府，盜賊服罪。永地人對這件事感到驚奇，認(rèn)為有神明告知。張淳說：“這個盜賊追捕得急就逃走，現(xiàn)在聽說我離開就回來了。根據(jù)道理推斷，有什么神明呢。”

升任禮部主事，歷任郎中，因病辭職離開。后擔(dān)任建寧知府，升任浙江副使。當(dāng)時浙江有招募來的士兵，巡撫和巡按商量將他們解散，士兵們（知道后）都騷亂不寧。張淳說：“這些驕橫強(qiáng)悍的士兵，留下來有用處，淘汰的話不可預(yù)測。不如淘汰那些老弱的士兵，留下那些強(qiáng)壯有勇力的，那樣的話，留下的不會想騷亂，淘汰的也不會搗亂。”聽從他的意見，事情就平定了。（張淳）官最終做到山西布政。

10．（1）不同，《臨江仙》上片寫現(xiàn)時“春恨”，下片追憶當(dāng)年初見小滔及“當(dāng)時”的情景，采用的是倒敘（1分）。《鷓鴣天》采用的是順敘，上片寫當(dāng)年佳會，過片寫別后思念，結(jié)尾寫別后重逢（2分）。
（2）《臨江仙》表現(xiàn)的是詞人苦戀之情、孤寂之感。（2分）《鷓鴣天》上片表現(xiàn)當(dāng)年歡聚時豪情歡暢，逸興飛揚。下片表現(xiàn)的是離別后的相思之苦以及重逢后的驚喜之情（2分）。

11. ⑴茍非吾之所有，雖一毫而莫取。⑵落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。⑶滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。⑷三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事

三、16分。

12.（5分）本題考查學(xué)生篩選、整合信息的能力，理解重要詞語的能力，理解重要句子的能力，能力層級為B、C級。

答案：BD（B“只要”錯誤，原文中是“只有”，D“是無法創(chuàng)作出詩歌作品的”過于絕對）[答對一項給2分，答對兩項給5分，答案超過兩項，本題不給分。]】

13.（3分）本題考查學(xué)生理解重要句子的能力，能力層級為B級。

答案：A

14.（4分）本題考查學(xué)生梳理文章脈絡(luò)、分析作品結(jié)構(gòu)和概括作品內(nèi)容的能力，能力層級為C級。

答案：前者論述了詩歌所表達(dá)的情感與現(xiàn)實生活之間的密切聯(lián)系的觀點。后者論述了詩歌的創(chuàng)作需要飽滿的情感，詩歌中的情感必須是以真善美為核心的的觀點。

（4分，每個要點2分，大意相同即可）

15.（4分）本題考查學(xué)生篩選、整合信息的能力和對作者觀點的概括能力。能力層級為C級。

答案：因為詩歌創(chuàng)作中，從現(xiàn)實生活中獲得的情緒和感受必須以真善美為核心進(jìn)行選擇和升華才能夠感動讀者，日常生活口語也必須是經(jīng)過詩人進(jìn)行選擇和審美加工才成為詩歌的語言的。

（4分，答對1個要點2分，答對2個要點4分，其中“從現(xiàn)實生活中獲得的情緒和感受”“以真善美為核心進(jìn)行選擇和升華”“日常生活口語”“進(jìn)行選擇和審美加工”，每個點1分，大意相同即可）

四．15分

16.①小時候（或物質(zhì)生活匱乏時），雨是一種濕漉漉的難受和一層苦澀的無奈。②長大后（或物質(zhì)生活豐裕時），聽雨是一種心靈的震撼。③如今，身居鬧市，聽雨是一種休息，一種調(diào)節(jié)，一種陶冶，一種享受。（或答“如今聽雨陡生一種靜謐、和諧、悠遠(yuǎn)的情感。”）（4分）

17.內(nèi)容上①強(qiáng)調(diào)對雨聲的感受會因人因時因境因情而異；②豐富了雨（或雨聲）的文化內(nèi)涵。結(jié)構(gòu)上：①引出下文“我”對雨的好惡，為寫對雨的不同感受作鋪墊。（5分）

18.說“難得”是因為：客觀上，身居鬧市，難得再見山村那種雷鳴電閃的豪雨，水泥層頂使雨聲少了美的韻致。主觀上，城市的污染和喧囂，使人們郁悶煩亂，疲憊冷漠，少了平和安詳，回歸自然的心境（或答“使人們很難平心靜氣地傾聽雨聲”也可），說“奢侈”是因為有一種熱情而又平和的心態(tài)，就可以盡情享受雨聲帶來的美妙情思。（意思對即可）（6分）

19．（4分）因為福建土樓造型獨特，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)奇巧，數(shù)量眾多（或：樣式繁多）。（每點1分）

20.（5分）①技術(shù)價值：土樓體現(xiàn)了世界上獨一無二的大型生土夯筑的建筑藝術(shù)成就。②文化價值：土樓遵循了天人合一的東方哲學(xué)理念和風(fēng)水建筑規(guī)劃說，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的建筑智慧和人居理念。③美學(xué)價值：土樓建筑風(fēng)格古樸粗獷，形式優(yōu)美奇特，與青山、綠水、田園風(fēng)光組成了人與自然和諧統(tǒng)一的景觀。④實用價值：兼有防盜、防震、防獸、防火、防潮、冬暖夏涼等優(yōu)異性能。⑤民俗價值：土樓反映出客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統(tǒng)，體現(xiàn)了耕讀為本、忠孝仁義的中國傳統(tǒng)文化，是群體文化模式的見證。（每點1分，意思對即可，不寫出“技術(shù)價值”“文化價值”等概括性的詞語不扣分。）

21.（6分） ①在現(xiàn)代城市無休止擴(kuò)張、農(nóng)田山林不斷被毀的開發(fā)時代，土樓申遺的目的是將這些獨一無二、特色鮮明的遺產(chǎn)保護(hù)下來，避免它消失后造成的遺憾。②土樓申遺成功需要我們反思文化遺產(chǎn)所蘊含的人生哲學(xué)和生活倫理，而不是借此謀取經(jīng)濟(jì)上的利益。（每點3分）

五、本大題2小題，每小題6分，共12分。

22. （6分）題考查考生簡明、連貫、得體以及準(zhǔn)確、鮮明、生動運用語言的能力。

參考答案：失敗者能在這里汲取力量，受傷者的心靈能在這里得到安撫，失意者的精神能在這里得到療養(yǎng)。

【說明：每句2分：對象選擇得當(dāng)1分，語言準(zhǔn)確1分。整體上三句與前句語勢不連貫，不能組成排比句的扣1分。】

23. （6分）此題考查修辭手法，語言表達(dá)連貫、形象、鮮明、生動等考點，能力層級為E。

答案示例：橋默默地站在水流之上，仿佛家鄉(xiāng)的母親久久守望著游子的歸途。無邊的鄉(xiāng)愁尤如“子黃時雨”打濕了我的心。

  （評分標(biāo)準(zhǔn)：正確使用修辭手法2分，合理連貫使用二個意象2分，主旨明確語言生動2分。）

24.作文（60分）

寫作導(dǎo)引參考：

本次作文主要對學(xué)生的立意進(jìn)行訓(xùn)練。一篇好的文章是從選定主題開始的，如果不明確寫作目標(biāo)是什么，只是信馬由韁，腳踩西瓜皮，滑到哪里是哪里，這樣是絕對寫不出好文章的。選定主題就是我們平時說的立意。明末清初大學(xué)問家王夫之曾說：“無論詩歌與長行文字俱以意為主。意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合。”怎樣才能做到文章立意新穎呢？可以從兩個方面努力。一是在思維方式上要大膽求異，突破思維定勢。二是多角度看問題，對同一事物，立意要從另一個角度看。

中學(xué)階段是人生觀和世界觀逐步形成、確立的時期，怎樣看待世界，采取什么態(tài)度面對人生，其實也是中學(xué)生常常自覺或不自覺思索的問題。怎樣才能找準(zhǔn)最佳立意點，實際上對話題作文的結(jié)構(gòu)的了解很重要。話題作文一般有四個部分組成：引入材料、闡釋性話語、話題核心詞、寫作要求。其中第闡釋性話語比較重要，它可以暗示學(xué)生文章的立意方向。在本材料中，尼采有意識的將世界劃分成三個高度：山腳、山腰、山頂。對這三個高度的具體含義，材料本身并沒有加以解說和限定，這給寫作留下了一定的空間。學(xué)生可以根據(jù)自己的理解，賦予不同的人生站位的含義。

（三）作文立意解析

1、  贊同站在山頂看世界：生命是有高度的，要努力攀登道德、學(xué)識、事業(yè)的高峰，達(dá)到一覽眾山小的人生高度。如下文杜冬梅同學(xué)的《高?空》。

2、  贊同站在山腰看世界：山頂有居高臨下、高處不勝寒的弱點，山腳有仰人鼻息、目光短淺的短處，只有站在山腰看世界，才能把這個世界看得清清楚楚、明明白白。如下文趙娟的《人生四步曲》。

3、  贊同站在山腳看世界：保持一種謙遜的態(tài)度站在山腳下，腳踏實地看世界。

4、  分別站在山頂、山腳、山腰看世界：多角度、多層次打量這個世界，橫看成嶺側(cè)成峰，善于變換不同的角度，世界便異彩紛呈。

５、虛化或放棄到底在哪里看世界：站在哪里并不重要，重要的是保持良好的心態(tài)。心態(tài)健康，自然能于成功的頂峰看到失敗的危機(jī)，從痛苦的山腳窺見勝利的曙光。如下文陳莉的《曲徑通幽》和余尹潔的《勿需選擇》。

（四）佳作欣賞

高 ?空　　

四川省新津中學(xué)高2006級14班　杜冬梅?

荒原野徑，厲風(fēng)過處，滿目蒼涼。高處，風(fēng)景怡人，但不勝寒。

踏著歷史小徑，屈原背負(fù)著他的抱負(fù)，惦念著他的美人，從容不迫。他站在人煙稀少的高處，平靜如水的心撩動了整片風(fēng)景。風(fēng)過衣襟飛揚，孤傲的背影將他遺棄在歷史的巔峰。

他透徹，所有的一切都只是一段景致，而他只是站在景致外的景致來欣賞這虛空的塵世，高不再是一段距離，而是一種心境，一種滄桑，一段歷史堆積出來的滿目瘡痍。

　踏著久違的蒼涼，心際拂過一層煙云。如冬日般溫度殷紅的血自傷口處潺潺流出。為了一位才子，竟悲壯如此?殘白的天際快要映出一片黑夜，無奈的長嘆永遠(yuǎn)逃離不了那冰冷的封印，惡魔般的幻境窮迫不舍，絕望猶自浮上心頭。在非云非霧非雨的竹澗閣樓邊，瀟灑桀驁的身影永遠(yuǎn)令人迷惑。嵇康，一位優(yōu)雅的隱士，洞徹世事的才子用靈魂演奏著時代的華章。

那片未經(jīng)塵世污濁的心境被幽深寂寞的山澗保護(hù)著。他的思想，他的覺悟隨著曼妙的琴音在花蕊間縈繞。這高幽空明的山澗竹林是他思想的全部。高，已不只在官場中，而是心靈思想的高度，只是無奈的命運將他埋葬在他有高度里，只是在山水竹邊，在竹澗焚香的溪邊仍然孤傲著。天依舊殘白，梅依舊高雅，林依舊幽深，只是缺了他，更添了一分神往，多了一分清雅，衣竹樓旁，仍可見雪白的花綻放出他殷紅的血。

老子逍遙，只留《道德經(jīng)》而駕車隱去，集氣于一生尤顯突兀。他的淡定，注定他站在思想頂峰，觀望滄桑的塵世，死一般的沉寂封鎖了沉沉殺氣，他淡然的笑容久久響徹，穿越時空。清傲的清蓮居士，幽怨憤懣的子美，飽經(jīng)滄桑的蘇子，何常不為那高處而心寒，但那不是錯誤，歷史決定了一種高處，于是他們從容不迫。他們背后的蒼涼被一種叫“高潔”的東西封殺。

山仍然盤亙，為了永恒；水依舊奔赴，為了幻滅。山水的對話冰封了寒冬的沉默。有一老者，拋出不絲之竿，以山的管弦問候水的歌喉，獨釣寒江。在這前后，我隱約瞅見殘白的兩個字：高度。

人生四步曲

四川省新津中學(xué)高2006級14班　趙娟

幼年

　小時候，我發(fā)現(xiàn)我的眼前有一座大山，站在山的腳底，我望不見山后平原的廣闊，森林的蔥郁。我特別想翻過大山，哪怕就站在山頂，我相信自己也一定能夠欣賞到所有的風(fēng)光。

青年

　漸漸地，隨著年齡的長大，我知道了“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，我渴望到達(dá)頂峰，一飽眼福。再后來我又了解了李煜“無言上西樓”的寂寞悲傷，我質(zhì)疑了：山頂難道不如想象的那樣好嗎?

中年

　人一到中年，總會有自己大大小小的不可計數(shù)的成就。而我來到這個世界的惟一目的就是“爬山”，我的起點是山底，終點是云層上面的巔峰。中午的時光我都在山腰上攀登著，我見到了數(shù)不盡的不知名的小花小草，但遺憾得是我并沒有給予它們過多的關(guān)注。也很少駐足聽聽山上的鳥叫，賞玩這遍布山野的一花一草，品味咚咚流水里面蘊含的語言……我的眼睛始終目不轉(zhuǎn)睛地盯著朦朧的山巔，滿腦子里都期盼著成功的那一天。

老年

　終于到達(dá)山巔了，我獨自一個人站在濃霧中，海拔高得連青松也不愿與我作伴，雪蓮的形跡也藏匿于漫天的霧中。我的眼前白茫茫的一片，雖然山底上還有人衷心的羨慕我，山腰上還有人不斷地重復(fù)著我的腳印，但我卻再也看不清潺潺的流水和五彩的大自然。在我的肉體如霧般消散時，彩虹也不愿現(xiàn)身彌補(bǔ)一下我今生最大的遺憾。

　在我生命從開始到結(jié)束這短暫的一生中，我的精神的升華中只為世人顯現(xiàn)了匆匆忙忙的攀登過程，沒有起點，也沒有終點。

站在山腳卻只能濾過云霧看見山巔的人是只會留下遺憾的人，人生中徜若只留下了對勝利那一天的希望與等待，這樣由你奏出的人生四步曲最終將以凄涼的末音結(jié)束，曲中老年人的哀怨與悔恨之聲響徹云霄。

　站在哪里看世界?在山底，只有山的巍峨；在山頂，只能看到云海；而在山間你我卻能看見整個世間，整個世界的意義與歸宿。我寧愿只爬到半高處……

曲徑通幽

四川省新津中學(xué)高2006級14班　　陳莉

　倦然，攜一獨枝入山，清晨的空氣和溫?zé)崤�陽陽地照在身上，每一處都氨氳著自然的氣息，無限熨帖無限愜意。

人生是一種味道濃烈的干邑白蘭地，熱情醇厚給你支撐的力量。山，望之彌高，總會在不經(jīng)意的轉(zhuǎn)角給你驚喜，無異于“落崖驚風(fēng)，朝暾夕日”，寧愿守著一過寂寞，也不要世襲隆重的庸俗，情緒是很微妙的東西，指引著你開發(fā)自己內(nèi)心的潛力。

沿山拾階，道路兩旁芳草萋萋，更兼有落英繽紛，以為誤闖了桃花源，乃驚于此山的別有洞天。原來山腳也有一派生機(jī)和魅力，無限生命的躍動，那陽光無阻隔無間隙地頹灑熱情，那狂放肆的自然熱情，山腳的世界徜徉著自由和奔放。

越行越青年了吧!偶爾，幾聲鳥鳴也會驚嚇到整座山的安謐，陽光溫柔地從樹葉縫里瀉下，撫摸著已經(jīng)熟透的春光，后階縫隙間充滿了細(xì)細(xì)柔柔的嫩草，仿佛那么柔弱的它們會因承愛不了過多的熱情而死去，但它們卻如此堅定執(zhí)著的生長著，在幽深的林間獨自開放、獨立調(diào)謝，我踏上那石階，就仿佛踏上了一種微漠的薄薄凄涼，人生，開放在一處無人欣賞的柔和角度，點破了山的寂寞，增添了山的內(nèi)容，透過它們，仿佛一片廣闊的意境在擴(kuò)大。

　終于可以看到那樹林深處的禪寺，那清泉在側(cè)，月色冷青的幽清古，山頂上仍是一片寂靜，無人語，恐驚了天下人，陽光依然柔和，清流也充滿了哲理。

　敲開寺的門，老者正在參禪，一人一寺一孤僧，一草一木一世界。清茶伴我入座，入山無非過一棧道再經(jīng)一座橋，轉(zhuǎn)頭，卻已另一世界無岸無渡非山非水。成人，無非渡一苦海再棹一舟楫，回眸，竟也物是人非，已是凡人孤寂，又求高僧打坐禪悟，原來世界便在這里，我問老者“參禪何如”，他告之我以山頂嘯歌。清脆，濃重并且真摯。

原來，心境統(tǒng)一，站在哪里看世界都一樣，看山還是山，看水還是水。我大約能夠明白老者為什么執(zhí)拗地孤身一人守著這古寺。無需竹弦洞蕭，自的鳥鳴盈耳。無需掛畫，有幅巨畫名叫自然。抬頭是一片天，低頭又是一個世界。

毋需選擇

四川省新津中學(xué)高2006級14班　余尹潔

　疊羅漢時你喜歡在哪一個位置?最上面的?會摔得很慘。最下面的?會壓得很痛。中間的?又似乎不夠刺激。疊羅漢時，我總是后悔我選擇的任何位置。

――幾米

生或死，這是一個問題；站在哪里生或死，則是問題中的問題。秋日的扶桑，朝霧彌漫，枝頭猶有殘紅，推開玄關(guān)，源氏公子倚在雕欄上，暫時欣賞這般美景。他低頭思索著，離開宮門后，當(dāng)戶的殘月會否為他指引。

你也如此徘徊過嗎?猶豫著應(yīng)該背負(fù)西西弗斯的罪名，永無止境地推動巨石；還是踏在《理想國》上，高呼：走自己的路，讓別人說去吧，最終朝向孤獨。無論選擇什么，破曉之前，我們必須找到那三尺黃土。其實，又何必期望這黃土呢，既然來時未帶一物，走后又必期望這黃土呢，既然來時未帶一物，走時又何必竊取這不屬于自己的呢?于是，勿受那黃土的束縛，走到哪里，便看到哪里的世界，因為一輩子從一個角度看世界，是很郁悶的。

　如果一定要說這腳下踏著的是什么，或許是痛苦吧。在無法逃避的痛苦到來時，能做的，唯有將它踏在腳下，積累的痛苦能使你看到更遠(yuǎn)。

　站在世人的隨意之中，站在自己的痛苦之上，得到的或許不是公認(rèn)的幸福，但至少是自己認(rèn)為幸福的生活。與其思索所站的位置，不如在任意位置盡心窺視世界，不是無欲則剛嗎？

　或許站在哪里看不重要，重要的是怎么看。阿爾伯特說， 人生不過是從上帝那兒借來的一段歲月。我也認(rèn)為，人還活著，是因為上帝忘記了你還活著，或者，上帝忘記了你不該活著。既然如此，這似乎偷來的生命，又怎么忍心在上面多加一點灰白呢，以孩童般的好奇張望這個世界，它需要色彩，而不是神傷的灰黃。

　現(xiàn)在，所需要的，可能正是那份隨遇而安。

天晴的時候，我想到山上賞鳥；天晴的時候，我想到花園種花；天晴的時候，我想去拜訪朋友……

　　然而雨始終下不停。

直到我決定在雨中賞鳥、在雨中種花、在雨中訪友。

　雨終于停下來了。