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讀“某半球海陸分布圖”，回答下列問題：

閱讀下面材料，看看你的家鄉(xiāng)是下面的哪一種民居形式。
        我國歷史悠久，地域遼闊，自然環(huán)境多種多樣，社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境不盡相同。因此，在漫長的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了各地不同民居建筑形式。這些傳統(tǒng)的民居建筑深深地打上了地理環(huán)境的烙印，生動(dòng)地反映了人與自然的關(guān)系。
        北京民居    四合院是北京地區(qū)乃至華北地區(qū)的傳統(tǒng)住宅，是四面由房屋閉合而成的院落。其基本特點(diǎn)是按南北軸線對(duì)稱布置房屋和院落，坐北朝南，大門一般開在東南角，門內(nèi)建有影壁，外人看不到院內(nèi)的活動(dòng)。北京地區(qū)屬暖溫帶、半濕潤大陸性季風(fēng)氣候，冬寒少雪，春風(fēng)多風(fēng)沙，因此，住宅設(shè)計(jì)重保溫防寒避風(fēng)。外圍砌磚墻，整個(gè)院落被房屋與墻垣包圍，硬山式屋頂，墻壁和屋頂都比較厚實(shí)。正居位于中軸線上，側(cè)面為耳房屋與墻及左右?guī)�房。正房是長輩的起居室，廂房則供晚輩起居用。這種莊重的布局，亦體現(xiàn)了華北人民正統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)性格。
        內(nèi)蒙古民居    蒙古包是內(nèi)蒙古地區(qū)典型的賬幕式住宅，以氈包最多見。內(nèi)蒙古溫帶草原的牧民，由于游牧生活的需要，故多以易于拆卻適合遷徒的氈包為住所。這種住居多呈圓形尖頂，上面覆蓋羊毛氈子，包頂上留圓形天窗，可通氣、透光、排煙，遇有雨雪或寒風(fēng)則關(guān)閉。蒙古包四周有木條做成的墻體骨架，并留出朝南的門口。用細(xì)木橡子組成傘骨形圓頂，墻體和帳頂覆蓋羊皮或毛氈，用繩子綁緊。冬季外面加罩兩三層氈防寒，夏季搭帆布或柳條以祛熱。傳統(tǒng)上蒙古族牧民逐水草而居，每年大遷徒有四次，有 、夏崗、秋平、冬陽，因此，蒙古包是草原地區(qū)流動(dòng)放枚的產(chǎn)物。    寧夏地處西北，遠(yuǎn)離海洋，降水少，溫差大，氣候嚴(yán)寒，大陸性氣候特征明顯，冬春干旱多風(fēng)沙，盛行偏北風(fēng)，故住宅一般不開北窗。為保溫防寒，采取廂房圍院形成，且房屋緊湊，屋頂形式為一面坡和兩面坡并存。
        新疆民居    地處我國西北內(nèi)陸的新疆，屬溫帶大陸性氣候，降水稀少，氣溫變化劇烈，晝夜溫差大，素有“早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”的具體寫照。這些地理因素對(duì)居民建筑產(chǎn)生了深刻的影響，形成鮮明的地方特色。維吾爾、烏孜別克、塔吉克等民族的住房，大多為方形、長方形的院攻式平頂土房。以木材為房架，筑土為墻。房頂用木料、木板或樹枝鋪蓋，上面涂上半尺左右厚的泥土，可用以晾曬糧食、瓜果。這種平頂房適合少雨干旱的氣候。農(nóng)家還用土坯塊砌成可晾制葡萄干的鏤空花墻的晾房。
        陜北民居    窯洞式住宅是陜北甚至整個(gè)黃土高原地區(qū)較為普遍的民居形式。分為靠崖窯、地坑窯和磚石窯等。黃土高原區(qū)氣候較干旱，且黃土質(zhì)地均一具有膠結(jié)力，直立性好，土質(zhì)疏松易于挖掘，故當(dāng)人民因地制宜創(chuàng)造性地挖洞而居，不僅節(jié)省建筑材料而且具有冬暖夏涼的優(yōu)越性。    
       山西與山東民居    山西太行山區(qū)與山東膠東丘陵一帶兩地民居形式類似，獨(dú)門獨(dú)院，有門樓，兩面坡屋頂。由于山地石料普遍，依照傳統(tǒng)上建筑材料就地取材原則，故磚石住宅較多。山西民居不多見磚雕等裝飾。兩地緯度相近但降水存在差異，故屋頂坡度略有不同；前者因地勢(shì)較高，東南面有東北一西南走向的太行山阻檔海洋氣流，降水較少，故屋頂坡度較緩；后者廣谷低丘，距海近，降水較多，為便于排水，屋頂坡度較陡。
       江蘇民居   江蘇民居以蘇州為代表。素有，地勢(shì)平坦，房屋多依水而建，門、臺(tái)階、過道均設(shè)在水旁，民居自然被融于水、路、橋之中，樓房以磚瓦結(jié)構(gòu)為主。青磚藍(lán)瓦、玲瓏別透的建筑風(fēng)格，形成了江南地區(qū)纖巧、細(xì)膩、溫情的水鄉(xiāng)民居文化。由于氣候濕熱，為便于通風(fēng)、隔熱、防潮、防雨，院落中多設(shè)天井，墻壁和屋頂較薄，有的有較寬的門廊或?qū)挸ǖ膹d閣。    
       上海民居   位于長江口的上海，地理位置優(yōu)越，是近代民族工業(yè)的發(fā)祥地之一。這里經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，住宅質(zhì)量較好，多為磚瓦結(jié)構(gòu)樓房，式樣新穎，美觀大方，建筑風(fēng)格充分顯示出人文因素的影響，頗有。    
        福建民居   閩西南地區(qū)的客家人土樓是一種特殊農(nóng)村住宅。土樓外形有方、圓之別，酷似龐大碉堡。福建是東南沿海的”，境內(nèi)山地丘陵占80％以上，地形復(fù)雜，歷史上匪盜現(xiàn)象較為嚴(yán)重，中原漢族遷居此地后，為御匪盜防械斗，同族百人筑土樓而為居所，故形成要塞的土樓，防御功能突出。此外，福建地處東南沿海地震帶，氣候濕熱多雨，堅(jiān)固的土樓既能防震防潮又可保暖隔熱，可謂一舉多得。 
        云南民居  竹樓是滇南傣、佤、苗、景頗、哈尼、布朗等少數(shù)民族的主要住宅形式。滇南氣候炎熱，潮濕多雨，竹樓下部架空，以利通風(fēng)隔潮，又能防蟲、蛇、野獸，多用做碾米場(chǎng)、貯藏室及雜屋；上層住人，前部有寬廊和曬臺(tái)，后部為廳堂和臥室；屋頂為歇山式，坡度陡，出檐深遠(yuǎn)，可遮陽擋雨。
       多彩多姿的中國傳統(tǒng)民居折射出我國地大物博、自然條件差異顯著的特點(diǎn)，同時(shí)，也是我國廣大勞動(dòng)人民改造和利用自然、適應(yīng)環(huán)境的生動(dòng)體現(xiàn)。
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閱讀與思考
1．“地球之肺”
熱帶雨林通過光合作用，不斷吸收二氧化碳，向大氣中補(bǔ)充氧氣。據(jù)估計(jì)，亞馬孫熱帶雨林所產(chǎn)生的氧氣，至少可占到地球氧氣供給量的20%以上。因此，亞馬孫熱帶雨林被稱為“地球之肺”。然而，由于人們亂砍濫伐，這里的熱帶雨林面積不斷縮小，以致引起了國際社會(huì)的極大關(guān)注。有關(guān)衛(wèi)星觀測(cè)數(shù)據(jù)顯示，在1996~1997年間，亞馬孫地區(qū)農(nóng)民為開墾耕地和牧場(chǎng)，放火焚燒森林的次數(shù)較以前增加了50%以上。許多大火是為了清理舊牧場(chǎng)和一些不太重要的林區(qū)，但大約有1/3的大火是用來開墾原始森林的。墾荒是這個(gè)地區(qū)熱帶雨林被毀的主要原因之一。巴西政府已采取了一系列措施來保護(hù)這里的熱帶雨林。
思考：我們?yōu)槭裁匆�保護(hù)亞馬孫河的熱帶雨林？
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2．新型首都-- 巴西利亞
當(dāng)你乘坐飛機(jī)在巴西上空飛行至南緯47°、西經(jīng)15°的時(shí)候，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，地面上也有一架飛機(jī)，這就是呈鳥狀設(shè)計(jì)的巴西首都--巴西利亞。巴西利亞建立于1956年（1960年成為首都），位于巴西高原上，海拔1170米，距離海岸1000千米。作為首都，巴西利亞是國家的行政中心。建立巴西利亞是為了更好地管理巴西內(nèi)陸地區(qū)，它的建立體現(xiàn)了巴西發(fā)展、進(jìn)步的愿望。巴西利亞整體形態(tài)由垂直交叉的兩條軸線貫通整個(gè)城市，看上去就像一架飛機(jī)或者一只大鳥向著西南方向飛行。主軸線長6千米，寬350米，主要作行政用途；商業(yè)區(qū)與住宅區(qū)以教堂和學(xué)校為中心分布在四個(gè)扇型區(qū)里，沿著20千米長的橫軸線拓展。兩條軸線的交叉點(diǎn)寬度是其他地方的兩倍，以確保高效的交通管理。“鳥頭”是巴西總統(tǒng)府、聯(lián)邦最高法院和國會(huì)政府首腦機(jī)關(guān)所在地，“鳥身”是政府各部門辦公大樓、大教堂和國家劇院，向南北伸展長達(dá)16千米的“兩翼”是平坦寬闊的立體公路。和諧的紀(jì)念性建筑群使城市顯得整齊對(duì)稱，遠(yuǎn)景也十分美觀。在寬闊的廣場(chǎng)區(qū)域里，摩天大樓高聳的方型樓體在圓滑表面的平衡下創(chuàng)造出一幅和諧的城市畫面，這已經(jīng)成為巴西新首都的典型象征。
思考：（1）巴西為什么把新首都建立在巴西高原上？
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（2）巴西利亞整體形態(tài)似飛機(jī)狀，其寓意是什么？
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3．家喻戶曉的巴西足球和桑巴舞
一提到巴西，人們首先會(huì)想到巴西的足球。巴西人熱愛足球運(yùn)動(dòng)。在街頭、海灘，到處都可看到各種膚色的青年和孩子們，穿著背心短褲，甚至赤著腳在踢球、搶球，行人和車輛要給球讓路。每逢足球比賽，即使是大雨滂沱，球場(chǎng)上也座無虛席，男女老幼淋著雨興致勃勃地觀看。由此可見，足球活動(dòng)在巴西人生活中占有很重要的地位。從16世紀(jì)起，起源于非洲西海岸的桑巴舞隨黑奴傳到巴西。它吸收了葡萄牙人和印第安人舞蹈和音樂藝術(shù)的風(fēng)格，演變成巴西的桑巴舞。這種舞蹈緊張、歡快、熱烈活潑，舞蹈者的每一塊肌肉都在跳動(dòng)，因而不同于一般的輕歌曼舞。跳桑巴舞，對(duì)巴西人來說是輕而易舉的事情，似乎是與生俱來的一種技巧。隨著時(shí)間的推移，巴西的狂歡節(jié)已離不開桑巴舞，桑巴舞成為巴西狂歡節(jié)的代言詞。巴西人說“沒有桑巴舞，就不存在狂歡節(jié)”，甚至說“桑巴舞已滲透到巴西人的血液中”。思考：有人說，足球和桑巴舞最能表現(xiàn)出巴西人的性格特點(diǎn)。你認(rèn)為巴西人具有什么樣的性格特點(diǎn)？
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