第9課 等級與階級
上海市大同中學(xué) 邵清
[教學(xué)目標(biāo)]
1. 知識與技能
等級的起源與發(fā)展
中產(chǎn)階級的起源與發(fā)展
階級的產(chǎn)生與斗爭
2. 過程與方法
通過閱讀提問，使學(xué)生能夠自己歸納概括并提取有效歷史信息。
初步學(xué)習(xí)運用階級分析的方法考察社會結(jié)構(gòu)
通過對等級向階級演變的過程的分析，認(rèn)識其中體現(xiàn)出來的歷史進(jìn)步性。
3. 情感、態(tài)度與價值觀
了解人類廢除等級制度的漫長歷史，認(rèn)識等級制度已經(jīng)為人類文明的進(jìn)程所淘汰，使學(xué)生樹立公民的政治權(quán)力意識、否定和拒絕政治特權(quán)的意識。
了解當(dāng)代社會中產(chǎn)階級主體成分的變化趨勢，認(rèn)識到掌握文化科學(xué)知識對個人前途和國家發(fā)展的重要性，形成勤奮學(xué)習(xí)的動力。
[重點與難點]
重點：等級制度發(fā)展歷程
中產(chǎn)階級的演化
難點：等級與階級的區(qū)別
說明：
1. 等級是指在奴隸制度和封建制度特定的歷史條件下，在社會地位上和法律地位上不平等的社會集團(tuán)，偏重于政治與法律地位。對于政治特權(quán)的制約能力，反映了一個國家政治文明的程度。等級的消除，特別是特權(quán)等級的消滅，是文明進(jìn)步的表現(xiàn)。因此，理解等級制的產(chǎn)生、發(fā)展與消亡史，即是對人類社會文明發(fā)展一個側(cè)面的把握。
關(guān)于“中產(chǎn)階級”的概念，目前使用十分混亂，學(xué)術(shù)界尚無定論，但普遍認(rèn)為中產(chǎn)階級產(chǎn)生于中世紀(jì)后期對封建領(lǐng)主的斗爭中。它隨著歷史的發(fā)展在不同的地區(qū)與國家中，呈現(xiàn)出不同的內(nèi)涵。而中產(chǎn)階級構(gòu)成的歷史演變，勾勒出近現(xiàn)代資本主義社會產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過程。課文截選了中產(chǎn)階級作為典型，充分展示其孕育、產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史進(jìn)程，預(yù)示社會發(fā)展的前景。
2. “等級”和“階級”，這是兩個有區(qū)別，又有聯(lián)系的概念。階級的概念偏重于人在社會中的經(jīng)濟(jì)地位。而等級則偏重于政治與法律地位。從本質(zhì)上講，階級更體現(xiàn)出文明的進(jìn)步性。由于等級和階級的概念相對中學(xué)生的認(rèn)知水平來說比較抽象，所以如何結(jié)合具體史實讓學(xué)生從結(jié)構(gòu)上理解文明的演變，是本課的難點。
[教學(xué)設(shè)計]
1 導(dǎo)入新課
展示兩段材料：
“上帝塑造了三種生命，它們是農(nóng)民、騎士和僧侶�！保� 歐洲曾經(jīng)流行得到俗語）；“王侯將相，寧有種乎？”（陳勝在起義前呼喊的口號）。
提問：這兩段文字說明了什么？――從歐洲和中國古代關(guān)于出身決定“等級”的傳統(tǒng)引入本課內(nèi)容。
2、教師講述“等級”與“階級”概念。
社會不平等現(xiàn)象，在資本主義社會之前，是以“等級”形式存在的，偏重于政治與法律地位。而階級是指人們在一定的社會生產(chǎn)體系中，由于所處的地位不同和對生產(chǎn)資料關(guān)系的不同而分成的集團(tuán)，偏重于人在社會中的經(jīng)濟(jì)地位。兩個概念存在交錯的現(xiàn)象：一個階級中可存在若干等級，西歐封建等級制中，國王之下，有公、侯、伯、子、男、騎士、紳士等多個等級，形成金字塔狀，他們都屬于封建地主階級。一個等級中，也可有多個階級與階層，法國大革命前，被壓迫的第三等級中，包括資產(chǎn)階級、農(nóng)民、城市手工業(yè)者……等各個階級與階層。（選自《中國大百科全書》（社會學(xué)卷））在講述的時候要向?qū)W生強調(diào)：“等級”與“階級”并不是從來就有，而是伴隨著人類進(jìn)入文明社會而產(chǎn)生的。
奴隸社會的等級主要分為平民和貴族，廣大的奴隸被排除在等級之外，無任何政治權(quán)利。
要求學(xué)生在閱讀教材的基礎(chǔ)上歸納西歐封建社會的等級制度的特點：貴族世襲，擁有經(jīng)濟(jì)、政治特權(quán)，形成金字塔狀的等級制；層層封授，有“我的附庸的附庸不是我的附庸”之說，導(dǎo)致國家四分五裂；貴族隊伍相對封閉、腐敗，激起大多數(shù)人反抗等。這一切都是歐洲封建社會被稱為“黑暗的中世紀(jì)”的重要原因。
到19世紀(jì)，人民廣泛地使用“階級”、“階層”概念來描述社會中人們的地位等級，反映出時代的進(jìn)步。
可適當(dāng)講解中國古代的等級制度。（中國歷史上的等級制度分為爵制和秩品兩種。爵制：西周春秋時可大致分為王、公、侯、伯、子、男六個等級，可以世襲。進(jìn)入封建制以后，特別是秦統(tǒng)一后，實行專制主義中央集權(quán)制度，爵制只是用來劃分皇親與極少數(shù)重臣的政治等級。秩品：秦以后，大部分官員實行秩品制。秩為奉祿，品為等級。曹魏時設(shè)官品九品之制，后來沿用。所有官員都由皇帝任命，不能世襲。隋唐以后，實行科舉考試，官員隊伍呈開放流動型。）
這部分內(nèi)容相對于中學(xué)生的認(rèn)知水平，理解起來有一定困難。教師可聯(lián)系奴隸社會（如印度種姓制度）與資本主義階級關(guān)系作一比較，從中引出等級制度的不可變更性及固態(tài)化，而階級則可通過一定的方式變化及流動，更突出人的能動性，從而顯示出階級比等級的進(jìn)步性。
總結(jié)：隨著資產(chǎn)階級革命與思想啟蒙、宗教改革的進(jìn)行，歐洲進(jìn)入資本主義社會，等級制度最終被埋進(jìn)歷史的垃圾堆，階級占據(jù)了主導(dǎo)地位。
3 中產(chǎn)階級
過渡：引用馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里的話：“在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處可以看到社會劃分為各個不同的等級，看到由各種社會地位構(gòu)成的多級的階梯。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸；在中世紀(jì)，有封建領(lǐng)主、陪臣、行會、師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋�階級內(nèi)都有各種獨特的等第�！�；“我們的時代，資產(chǎn)階級的時代，卻有一個特點，它使階級對立簡單化了，整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。”
提問：和之前的社會相比，資產(chǎn)階級社會從階級關(guān)系上看有什么明顯特征？
過去時代存在的復(fù)雜的等級、階層……都最終消失，階級關(guān)系簡單，清晰，并被凸
顯在階級關(guān)系簡單化之后，中產(chǎn)階級異軍突起，成為社會結(jié)構(gòu)中的重要成分。
提問：“中產(chǎn)階級的主體在不同歷史階段有哪些變化？中產(chǎn)階級在中世紀(jì)、在資本主義時代在20世紀(jì)70年代以來，各發(fā)揮什么作用？產(chǎn)生什么影響？”
師生共同完成下列表格，以此對中產(chǎn)階級在不同時代的變化及影響有宏觀認(rèn)識。
歷史時期
中產(chǎn)階級成分
作用
影響
中世紀(jì)后期（11世紀(jì)后）
城市市民的主體，包括商人、作坊主、店主、銀行家和教師、律師、醫(yī)生、建筑師等專業(yè)人士。
與封建領(lǐng)主斗爭，爭取城市自治和市民權(quán)利
資產(chǎn)階級革命前后
握有生產(chǎn)資料的資本家為主體
與無產(chǎn)階級聯(lián)合，反對封建主
建立資本主義制度
工業(yè)革命后
同上
與無產(chǎn)階級斗爭
1．中、俄等國，資產(chǎn)階級統(tǒng)治被推翻,社會主義國家誕生
2．西方大國采取緩和階級矛盾的措施，加強社會福利。
20世紀(jì)70年代后,信息技術(shù)革命和知識經(jīng)濟(jì)的到來。
有生產(chǎn)資料的資本家
靠知識和科學(xué)技術(shù)發(fā)明而發(fā)家致富的知識型人才
總結(jié)：
（1）中產(chǎn)階級在反封建斗爭中起過非常革命的作用。
（2）中產(chǎn)階級是相對富有的、有較高的文化修養(yǎng)和高質(zhì)量的群體，對社會主流價值和現(xiàn)存秩序有較強的認(rèn)同感，他們代表著一個國家的富裕程度和精神文明的水平。
（3）隨著信息技術(shù)革命和知識經(jīng)濟(jì)的到來，中產(chǎn)階級成分發(fā)生變化，這種社會結(jié)構(gòu)變化的新趨勢，應(yīng)該引起我們重視。
5、全課總結(jié)：
（1）人類社會的社會結(jié)構(gòu)是一個不斷發(fā)展演變的過程。雖然，歷史在不斷進(jìn)步，等級雖然已在法律上消失，但階級依然存在。
（2）由于等級特權(quán)的歷史十分悠久，在現(xiàn)代社會中仍然會頑強地表現(xiàn)出來。因此，對于政治特權(quán)的制約能力，反映了一個國家政治文明的程度。
（3）據(jù)社會學(xué)學(xué)者研究，中產(chǎn)階級居多的紡錘形社會結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)。
（4）人類追求平等、幸福的努力從來沒有停止，而平等的實現(xiàn)程度則折射出文明的進(jìn)步程度。
[資料附錄]
1、歐洲中世紀(jì)的貴族
所謂貴族，是指在奴隸社會、封建社會的統(tǒng)治階級中享有政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)的階層，是具有世襲爵位和領(lǐng)地的各級封建主的統(tǒng)稱。根據(jù)朱孝遠(yuǎn)的觀點：“中世紀(jì)歐洲封建貴族制度的演變大致可以分為三個階段：8－11世紀(jì)的歐洲貴族可以稱為‘封建貴族’，具有以采邑制為基礎(chǔ)，貴族譜系不明確，土地繼承有困難等特點；12－14世紀(jì)的歐洲貴族可以稱為‘等級貴族’，具有嚴(yán)格的等級規(guī)定性，貴族成為一種等級分明和表現(xiàn)出不同等級享有不同特權(quán)的特點；15－16世紀(jì)的歐洲貴族可以稱為‘權(quán)貴貴族’或‘貴族統(tǒng)治者’，其特點是等級原則為階級原則所取代，貴族不再是一個具有嚴(yán)格等級規(guī)定的集團(tuán)，而是有權(quán)、有勢的富人階級的統(tǒng)稱�！�
“封建貴族”時期，貴族們主要是以成就、財產(chǎn)而不是以血統(tǒng)、封號來衡量貴族身份。貴族體系呈開放性，變動過于頻繁。進(jìn)入12世紀(jì)，歐洲貴族進(jìn)入了一個以其嚴(yán)格的等級體制為特征的歷史階段。如：注重貴族等級封號、家族血統(tǒng)、職業(yè)、財產(chǎn)世襲、聲望和特權(quán)等。社會統(tǒng)治階層由開放走向封閉。到了歐洲封建社會后期，由于貴族階層的內(nèi)部分化和新興貴族的崛起，人們開始超越血統(tǒng)、特定的職業(yè)和生活方式，而用權(quán)勢、財富和地位來重新確認(rèn)貴族。特別是原來沒有貴族血統(tǒng)的人，可以因其權(quán)勢和財富而被社會承認(rèn)為貴族并取得國王的貴族封號。來自社會下層的中產(chǎn)階級和封建地主已開始進(jìn)入社會上層的統(tǒng)治領(lǐng)域。
2、中產(chǎn)階級
中產(chǎn)階級是指介于上層階級與下層階級之間的中間階層。這一階層是在市場的資源配置與社會縱向流動過程中自然形成的。它隨著歷史的發(fā)展在不同的地區(qū)和國家中，呈現(xiàn)出不同的內(nèi)涵。當(dāng)代中國所出現(xiàn)的中產(chǎn)階級人群，主要為知識型企業(yè)家與知識型人才，如建筑師、律師、商業(yè)營銷人員、經(jīng)理、影視工作者、教授、醫(yī)生、股票經(jīng)紀(jì)人及自由職業(yè)者等。他們的共同特點是：受教育程度高，具有一定專業(yè)技能與知識技能，成為在市場經(jīng)濟(jì)條件下?lián)Q取各種稀缺資源（財富、地位、名望與權(quán)力）的“資本”。中產(chǎn)階級是相對富有的，有較高文明修養(yǎng)和高生活質(zhì)量的群體，對社會主流價值和現(xiàn)存秩序有較強的認(rèn)同感，他們代表著一個國家的富裕程度和精神文明的發(fā)展水平。
摘自《中國大百科全書》（社會學(xué)卷）1991年版
[板書設(shè)計]
[訓(xùn)練設(shè)計]
材料一 我國春秋時期，魯昭公７年（公元前５３５年）楚芋尹對楚王說：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺，馬有圉，牛有牧，以待百事。”在此之后的中國歷史中，還有極其嚴(yán)格的“君君、臣臣、父父、子子”的關(guān)系。
材料二：西歐封建制度確立后，國王把土地分封給大封建主，大封建主把土地分封給小封建主。逐級分封的結(jié)果，形成了以國王或皇帝為首，貴族依公爵、伯爵、子爵、男爵、騎士之次序……小封建主從大封建主那里接受封地，并要履行隆重的敕封式�！八蛟陬I(lǐng)主的膝下，宣誓效忠；愿竭忠盡智，不顧生死，一生侍奉他的主人�！�
１、歸納上述材料所具有的共同特點。
２、這一特點在歷史上的作用表現(xiàn)在哪里？
答案：
１、嚴(yán)格的等級制度；下一等級對上一等級負(fù)責(zé)。
２、中國：形成了嚴(yán)格的封建專制制度，最高統(tǒng)治者掌握至高無上的權(quán)利；中國古代是宗族為基礎(chǔ)的大一統(tǒng)社會。
西歐：層層受封制度，導(dǎo)致西歐中世紀(jì)“我的附庸的附庸不是我的附庸”，王權(quán)并非至高無上；封建割據(jù)嚴(yán)重，社會動蕩；契約思想對近代歐洲的發(fā)展有促進(jìn)作用。
2009年5月高考文科綜合（歷史部分）試題（1）
（非選擇題）
1．（32分）儒家思想是中國封建社會的統(tǒng)治思想，對中國乃至世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題。
材料一 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。
――《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/p>
材料二 《朱文公文集》卷70《讀大紀(jì)》說：“宇宙之間，一理而已。……其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在�！薄吨熳诱Z類》卷12中說：“明天理，滅人欲”。
材料三 《周禮》是儒家經(jīng)典，《周禮?考工記》關(guān)于首都規(guī)劃的原則，如“居中不偏”、“不正不威”等原則，一直是封建社會中都城規(guī)劃的指導(dǎo)思想。
――馬正林編著《中國城市歷史地理》
材料四 宰我（注：孔子的弟子）問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。” ……宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”
――《論語?陽貨篇第十七》
材料五 18世紀(jì)的啟蒙運動中，盧梭不僅抨擊中國的專制制度和儒家思想，還諷刺中國人缺乏“斗爭精神”。1793年羅伯斯庇爾在起草的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》中，卻引用了孔子的格言：自由是屬于所有的人做一切不損害他人權(quán)利之事的權(quán)利；其規(guī)則為正義，其保障為法律；其道德界限則在下述格言之中：“己所不欲，勿施于人”。
請回答：
（1）在材料一中董仲舒提出了什么主張？（3分）漢武帝為什么會采納這一主張？（4分）
（2）宋代的朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者，在材料二中朱熹所說的“天理”指什么？（3分）理學(xué)對我國封建社會的發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？（4分）
（3）結(jié)合所學(xué)知識說明明朝營建的北京城是怎樣體現(xiàn)材料三中所闡述的原則的？（4分）
（4）材料四中孔子對我國傳統(tǒng)的“服喪制度”進(jìn)行了怎樣的解釋？（3分）
（5）材料五中盧梭猛烈抨擊中國的儒家思想，而羅伯斯庇爾卻引用了孔子的格言，兩人的思想矛盾嗎？為什么？（6分）兩人的思想對當(dāng)時的法國歷史進(jìn)程有何影響？（2分）
（6）簡述從儒家思想發(fā)展的歷史中得到的啟示。（3分）
2．（20分）閱讀下列材料，回答問題。
材料一
材料二 據(jù)法國國際廣播電臺2009年1月27日報道稱： 45年前的1964年1月27日，法國總統(tǒng)戴高樂將軍頂住西方輿論壓力，率先與中國建交，成為西方第一個與共產(chǎn)黨中國建交的、有影響力的民主國家。如今法國與中國卻在危機(jī)中迎來建交45周年，中國總理溫家寶訪問歐洲四國卻繞過法國，顯示北京當(dāng)局仍然因法國總統(tǒng)薩科齊在波蘭會晤達(dá)賴?yán)?/a>而對法國不滿。這次被稱為“信心之旅”的溫家寶歐洲之行包括瑞士、德國、西班牙和英國，也在比利時停留期間會見了歐盟領(lǐng)導(dǎo)人，但法國卻不在行程安排中。
材料三 新華網(wǎng)英國劍橋2009年2月2日電： 國務(wù)院總理溫家寶2日在英國劍橋大學(xué)具有500年歷史的“瑞德講壇”發(fā)表了題為《用發(fā)展的眼光看中國》的演講，指出:“中歐合作已經(jīng)站在一個新的歷史起點上。我對中歐發(fā)展全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系更加充滿信心。我們之間不存在歷史遺留問題，也不存在根本利害沖突。中歐合作基礎(chǔ)堅實，前景光明。”
請回答：
（1）結(jié)合所學(xué)知識概括古代中歐關(guān)系的主要特點，并簡述中歐間的經(jīng)濟(jì)文化交流對歐洲歷史發(fā)展的主要影響。（8分）
（2）概述近代中歐關(guān)系呈現(xiàn)的主要特征。 對中國近代社會的發(fā)展有何影響? （5分）
（3）新中國成立后到中法建交前，中歐關(guān)系又呈現(xiàn)出怎樣的特征? 簡析其原因。（4分）
問題。
（1）A地氣溫年較差△T為
℃，
基地，
這樣導(dǎo)入的目的一是讓學(xué)生通過一種強烈的視覺沖擊，對現(xiàn)存的種族問題有個直觀的印象；二是強化學(xué)生的讀圖能力。
這部分內(nèi)容主要讓學(xué)生通過科學(xué)證據(jù)認(rèn)識到人種的不同是人類適應(yīng)自然環(huán)境的結(jié)果，與智力、能力沒有必然聯(lián)系。而類似于美國3K黨這樣的種族主義組織其思想是荒謬的、不科學(xué)的，其行為理應(yīng)該受到譴責(zé)，從而和導(dǎo)入語呼應(yīng)。
此環(huán)節(jié)的目的是讓學(xué)生理解生產(chǎn)力的發(fā)展對人口增長所起到的決定性作用。
學(xué)生在思考的時候很容易站在現(xiàn)在看過去，尤其是可能會以自己非常熟悉的中國人口問題為依據(jù)，得出的結(jié)論多是不利影響。此時，教師既要肯定學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實的意識，并補充材料（中國自新中國建立以來，人口增長的概況――建國初4.5億，1954年6億，現(xiàn)已達(dá)13億，并在繼續(xù)增長。又如，地球可容納的合理人口是76.89億人,現(xiàn)在已達(dá)60億,還在繼續(xù)增長……――強化學(xué)生的“證據(jù)”意識，強調(diào)“論從史出”；又要引導(dǎo)學(xué)生辨證看待認(rèn)識人口增長與生產(chǎn)力發(fā)展之間的相互適應(yīng)關(guān)系。一般而言，當(dāng)人的生產(chǎn)與物的生產(chǎn)相適應(yīng)，就能促進(jìn)社會發(fā)展；反之，則起延緩作用。這取決于人口發(fā)展是否與一定生產(chǎn)關(guān)系下生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)。
古代人群遷移的主要原因包括生存環(huán)境巨變，天災(zāi)、戰(zhàn)亂、擴(kuò)張等。（可以聯(lián)系草原文明中講到的南匈奴入關(guān)、北匈奴西遷的史實，可以列舉中國歷史上西晉永嘉之亂、唐朝安史之亂和北宋靖康之難等三次民族大遷徙，分析具體原因）。
形成原因：自然環(huán)境的巨大差異及不同的可遺傳體制特征
黃種人（Mongoloid）：亞洲
獲取更多自然資源
古代：生存環(huán)境巨大變化、外族入侵
積極影響：帶來科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力和社會的巨大進(jìn)步
的式子
C(s)+H2O(g)
CO(g)+H2(g)
H2（g）+Br2(g)
2HBr(g)（忽略其他反應(yīng)）。
C24H44 140
②n
=CH2+nCH2 =CH―CH =CH2
擊中木塊A并留在其中，子彈打入木塊的過程持續(xù)時間極短，可
.如果此后運動過程中彈簧始終處于
軸為兩種場的分界面，圖中虛線為磁場
，電荷量
的帶電粒子從電場中坐標(biāo)位置（－
，0）
軸正方向開始運動，且
。試求：使帶電粒子能穿越磁場
應(yīng)滿足的條件.
=3.0m,帶電粒子比荷q/m=50C/kg,重力不計。試求（極板A、B平行于ad，
3.14）
�？臻g有垂直于導(dǎo)軌平面的勻強磁場，磁感應(yīng)強度B=0.4T�，F(xiàn)用沿導(dǎo)軌平面向上的力F=1.2N垂直作用于金屬棒MN，取g=10m/s2。試求：